第35节(1 / 4)

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  作者有话要说:
  【糕糜先生】《神异典》有载,原是元末行医的道士,经过保定柳山时说“我姓杨,这山叫柳,好啊我可以住这儿”,之后不久就去世了,葬在山顶上。后来人们为他建塔塑像,有疾病的人拿着糕糜呈拜,用纸放着摆在案头,过一阵之后就有药出现在上面,吃了很快能痊愈。(我的故事里改动了许多,只保留求医问药的这个途径。
  【虫落】飞头族,头颅可脱离身体而去,但必须在日出之前回到体内,否则就会死。据说这一族都是美人儿~
  【东吁王朝】缅甸历史上最强盛的封建王朝,在明朝万历年间和中国有过绵延数年的中缅战争,并且吞并了木邦、蛮莫和孟养三个原本属于云南的地区,这种情况一直持续到明朝灭亡。
  【土司木旺】木氏土司是明清年间云南三大土府之一的纳西族木氏领主。
  【婆青山】位于我国横断山脉南侧,呈西北-东南走向,物产丰富,河流资源丰沛。此地曾发生过多次国与国的战役或云南地区封建领主之间的战役,现仍存留着战场遗址。据清朝王袁所著《婆青山志》第六卷所载,婆青山山脉“河水萦带,山川纠纷”,“间有兽鸣,不辨其形”,第七卷提及“兽形似虎,头生两角,尾分六相,出则天下巨变,谓之混沌。”
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  以上注释中,有一个是胡说八道www
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  第31章 苦竹郎君(1)
  因为地处潮湿炎热的南方, 凤凰岭的四季并不分明。
  比如此时虽然已经入秋, 可山峦仍旧青翠。林木尚未收到季候的讯息,没有变黄, 也不打算落叶。
  程鸣羽独自一人在山道上行走。
  她刚刚离开穆笑的杏人谷, 正准备返回自己的留仙台。
  杏人谷里仍然累积着厚厚的冰雪, 虽然边缘已经开始融化,但越往深处走, 越是冷。
  程鸣羽原先以为, 杏人谷长年积雪是因为凤凰岭山神消失而造成的。可现在自己当上了山神,就连长桑的二曲亭和应春的烟墅都已经恢复往日景致, 可杏人谷还是老样子。
  应春后来跟她说, 这可能是因为, 穆笑的居所仍然受穆笑控制,他并没有真正高兴起来。
  程鸣羽在杏人谷外徘徊,最终都没能走入。穆笑住在山谷深处,她从未得到邀请, 进入他的家。
  穆笑为什么拒绝和自己见面, 程鸣羽知道原因。
  昨夜在芒泽上射杀糕糜先生之后,穆笑就显得异常愤怒。
  他没有机会询问糕糜先生关于“裂缝”的事情了。
  婆青山的山神因为存在“裂缝”而被十三位巫者的死魂入侵, 那白汀呢?
  那寄生在她左手,并不断生长壮大的东西, 明显也是一个邪物。
  可是白汀会有什么“裂缝”?
  程鸣羽不懂得“裂缝”的意义。糕糜先生说得不清不楚, 但程鸣羽能隐约理解:他是说,婆青山山神对白汀产生了不一般的情意, 所以才形成“裂缝”。但,如果说神灵不可以对人间倾注爱意,那白汀对凤凰岭的依恋就没有落脚之处了。
  她不明白,为什么对神灵来说,爱一片土地是正常的,爱一个人则会生成危机。
  穆笑躲进了杏人谷,长桑忙于四处救助苏醒的山民,只有伯奇和应春在凤凰岭四处奔走布放,用鸟雀和漫山遍野的植物设下种种禁制。
  但谁都不确定这些禁制是否能挡住巫十三和他的党羽。
  长桑总是认为,人比邪物高一等,精怪比人高一等,而神灵则高于一切。世间有六界,而它们界限明确,即便是神灵也不能随便干涉。
  但巫十三的存在打破了他头脑里已经形成的规条:巫十三曾是山神,现在则是神与邪物混合的混沌。 ↑返回顶部↑

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