第36节（1 / 4）
芝诺语调一如既往慢吞吞，说出的话便显得倍加嘲讽：“理查那里啊……还没有消息。”
这沉默格外意味深长。西莉亚不由嗤笑道：“理查对情势也那么悲观？”
“这也难怪，毕竟此番攻打阿肯，军中连连发生险情，”芝诺来回踱了几步，忽地回头露出那圆滑而暧昧莫测的笑，“据我所知，雷蒙德侯爵就曾经被亚门人包抄，险些丧命。若不是有人及时带骑士前去援护，也许我们就能就此省了烦恼王位候选人的麻烦。圣女大人，您猜那位救人的英雄是谁？”
西莉亚和他对视一眼，不可置信地喃喃：“难道是居伊？”
“和您猜谜真是一点乐趣都没有。”芝诺半真半假地抱怨了一句，颔首肯定了西莉亚的猜测，“看来我们此前小瞧了居伊的骑士风度。总而言之，现在这两位恩怨重重的大人物已经回到了北城，锡安王位之争迟早要被摆上台面。”
西莉亚呼了口气：“那么您也来猜个谜吧，您觉得我更中意哪一位？”
芝诺笑笑的神情一瞬变得古怪，但他随即毫无异状地轻声细语：“恕我妄加揣测，您……应当会支持雷蒙德侯爵。”
“哦？为什么？”西莉亚不置可否。
芝诺便叹了口气，将卷发捋到颊侧，徐徐分析起来：“菲利普一走，若无人牵制理查，英格兰一派势力便会坐大。而等十字军内部的纷争彻底平息下来，他们就会掉转头来打压神殿。况且，恐怕即便是英格兰的那些贵族大人们，也宁可雷蒙德继位……理查是那样不容人的性格，睚眦必报，而前来东征的贵族们却一直不愿俯首听命。若如愿让居伊上位，忤逆理查的贵族只怕要遭殃。”
西莉亚的眼神闪了闪：“仅仅因为想要自保，便惹得十字军内部内讧不止……您这么一说，倒显得我不顾大局。”
“只要这些大人物间的争斗不影响到与异教徒战斗，便让他们去争又如何？”芝诺眯了眯眼，难得表露出尖锐之色。
圣女似笑非笑：“即便是我，这时候也必须说，您还真是不折不扣的帝国人。”
帝国内部的政治斗争远比西陆诸王间的龌龊诡秘复杂。帝国人狡诈不可信的印象便是由此而来。
芝诺微微一僵，他像是被冒犯了，凉凉地道：“我不觉得这么想有什么错，我也从不曾为自己是帝国人而感到耻辱。”
“但这是内耗，总有一日会令十字军付出代价。到那时，得便宜的便不是狮心王，而是摩洛教徒！”西莉亚久违地措辞强硬起来，即便是芝诺也不由微微白了脸色。
年轻的长老沉默半晌，才低沉地道：“所以……您会支持居伊？哪怕这会让频频向您示好的菲利普和圣殿骑士团不满？”
西莉亚绷紧了唇线，几乎是在强辩：“居伊和理查要获得我的支持，当然必须做出让步。”
“圣女大人，恕我直言，这个计划有害无益！”芝诺罕见地丧失了耐心，急促地争辩道，“如果真的要在菲利普离开前将王位之事敲定，十字军已经商定让所有骑士品阶以上的贵族投票决定，而据我所知，支持雷蒙德的是绝大多数。到那时，您……”
“十字军内部已经决定投票？支持雷蒙德的是绝大多数？芝诺大人，您刚才可没有告诉我这些消息。”西莉亚倏地起身，危险地眯起眼，“近来……您隐瞒我的事是不是越来越多了？”
芝诺神色骤变，不由向后退了一步，他旋即悠悠闲闲地一笑，又是一脸笃定和讥诮：“原来您并不真的想支持居伊……您不过是在套我的话。”
停顿片刻，他眸光晦暗地盯着西莉亚道：“您从来就不曾相信我。”
西莉亚平静地应道：“我与您不过是相互利用，没有理由要全心信任彼此。”
芝诺吸了口气，埋怨似地轻声道：“您这话很伤人，”他神情莫测地撩了她一眼，幽幽地下了定论，“您认为，我会利用您与那一位的事要挟您，所以就先发制人。”
【迦南百科全书－神殿】
名词。神殿是西陆信奉的一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬爱与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。
在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实体，政治、社会、文化和经济都陷入混乱。而神殿内部神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿内部保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混乱时代的学术中枢，最有学识、有能力参与政治的人大都来自神殿内部。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相融合影响，成为了西陆无法割裂的一部分。
西陆神殿神官级别大致如下：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗、枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿内的决定也一般以会议方式共同决定。但罗马主教（教宗前身）从经典中找出证据，力图证明罗马主教高出其余主教，是真正掌管天国钥匙的继承人。经过数百年，罗马主教的地位终于被确认下来，改称教宗，是神殿世界最高领袖。其下统领的罗马枢机主教组成长老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量强弱。
重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，高出普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时出现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的强大权势，迦南神殿内部的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上长老会三者共同掌权的形式。
关于神官是否要保持自身纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一点的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自身纯洁。即便如此，底层神官与女性有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向管辖的神官重申不得与女性有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。
主教以下的神官有严格的等级划分。除了神官体系外，修士和贤者则是另一套平行的等级制度。修士是屏绝外界、在修道院等清修地苦修的特殊神官，受到的限制比普通神官更多。贤者则是教宗在特殊情况下，在修士仍然在世时加封的称号。 ↑返回顶部↑
这沉默格外意味深长。西莉亚不由嗤笑道：“理查对情势也那么悲观？”
“这也难怪，毕竟此番攻打阿肯，军中连连发生险情，”芝诺来回踱了几步，忽地回头露出那圆滑而暧昧莫测的笑，“据我所知，雷蒙德侯爵就曾经被亚门人包抄，险些丧命。若不是有人及时带骑士前去援护，也许我们就能就此省了烦恼王位候选人的麻烦。圣女大人，您猜那位救人的英雄是谁？”
西莉亚和他对视一眼，不可置信地喃喃：“难道是居伊？”
“和您猜谜真是一点乐趣都没有。”芝诺半真半假地抱怨了一句，颔首肯定了西莉亚的猜测，“看来我们此前小瞧了居伊的骑士风度。总而言之，现在这两位恩怨重重的大人物已经回到了北城，锡安王位之争迟早要被摆上台面。”
西莉亚呼了口气：“那么您也来猜个谜吧，您觉得我更中意哪一位？”
芝诺笑笑的神情一瞬变得古怪，但他随即毫无异状地轻声细语：“恕我妄加揣测，您……应当会支持雷蒙德侯爵。”
“哦？为什么？”西莉亚不置可否。
芝诺便叹了口气，将卷发捋到颊侧，徐徐分析起来：“菲利普一走，若无人牵制理查，英格兰一派势力便会坐大。而等十字军内部的纷争彻底平息下来，他们就会掉转头来打压神殿。况且，恐怕即便是英格兰的那些贵族大人们，也宁可雷蒙德继位……理查是那样不容人的性格，睚眦必报，而前来东征的贵族们却一直不愿俯首听命。若如愿让居伊上位，忤逆理查的贵族只怕要遭殃。”
西莉亚的眼神闪了闪：“仅仅因为想要自保，便惹得十字军内部内讧不止……您这么一说，倒显得我不顾大局。”
“只要这些大人物间的争斗不影响到与异教徒战斗，便让他们去争又如何？”芝诺眯了眯眼，难得表露出尖锐之色。
圣女似笑非笑：“即便是我，这时候也必须说，您还真是不折不扣的帝国人。”
帝国内部的政治斗争远比西陆诸王间的龌龊诡秘复杂。帝国人狡诈不可信的印象便是由此而来。
芝诺微微一僵，他像是被冒犯了，凉凉地道：“我不觉得这么想有什么错，我也从不曾为自己是帝国人而感到耻辱。”
“但这是内耗，总有一日会令十字军付出代价。到那时，得便宜的便不是狮心王，而是摩洛教徒！”西莉亚久违地措辞强硬起来，即便是芝诺也不由微微白了脸色。
年轻的长老沉默半晌，才低沉地道：“所以……您会支持居伊？哪怕这会让频频向您示好的菲利普和圣殿骑士团不满？”
西莉亚绷紧了唇线，几乎是在强辩：“居伊和理查要获得我的支持，当然必须做出让步。”
“圣女大人，恕我直言，这个计划有害无益！”芝诺罕见地丧失了耐心，急促地争辩道，“如果真的要在菲利普离开前将王位之事敲定，十字军已经商定让所有骑士品阶以上的贵族投票决定，而据我所知，支持雷蒙德的是绝大多数。到那时，您……”
“十字军内部已经决定投票？支持雷蒙德的是绝大多数？芝诺大人，您刚才可没有告诉我这些消息。”西莉亚倏地起身，危险地眯起眼，“近来……您隐瞒我的事是不是越来越多了？”
芝诺神色骤变，不由向后退了一步，他旋即悠悠闲闲地一笑，又是一脸笃定和讥诮：“原来您并不真的想支持居伊……您不过是在套我的话。”
停顿片刻，他眸光晦暗地盯着西莉亚道：“您从来就不曾相信我。”
西莉亚平静地应道：“我与您不过是相互利用，没有理由要全心信任彼此。”
芝诺吸了口气，埋怨似地轻声道：“您这话很伤人，”他神情莫测地撩了她一眼，幽幽地下了定论，“您认为，我会利用您与那一位的事要挟您，所以就先发制人。”
【迦南百科全书－神殿】
名词。神殿是西陆信奉的一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬爱与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。
在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实体，政治、社会、文化和经济都陷入混乱。而神殿内部神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿内部保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混乱时代的学术中枢，最有学识、有能力参与政治的人大都来自神殿内部。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相融合影响，成为了西陆无法割裂的一部分。
西陆神殿神官级别大致如下：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗、枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿内的决定也一般以会议方式共同决定。但罗马主教（教宗前身）从经典中找出证据，力图证明罗马主教高出其余主教，是真正掌管天国钥匙的继承人。经过数百年，罗马主教的地位终于被确认下来，改称教宗，是神殿世界最高领袖。其下统领的罗马枢机主教组成长老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量强弱。
重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，高出普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时出现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的强大权势，迦南神殿内部的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上长老会三者共同掌权的形式。
关于神官是否要保持自身纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一点的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自身纯洁。即便如此，底层神官与女性有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向管辖的神官重申不得与女性有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。
主教以下的神官有严格的等级划分。除了神官体系外，修士和贤者则是另一套平行的等级制度。修士是屏绝外界、在修道院等清修地苦修的特殊神官，受到的限制比普通神官更多。贤者则是教宗在特殊情况下，在修士仍然在世时加封的称号。 ↑返回顶部↑