步仙阶[修真] 第166节（2 / 4）
“余自幼拜入太化弥生天昭天阙门下，得二代祖师楚靖萧天君青眼，兢兢业业修练、勤勤恳恳修心，凡三千二百年，一?刻不敢耽搁，终成化神境界，遨游天地，始知乾坤之大，我之渺小……”
大约但凡是留下传承的人，总归希望后人能够记住自己，即使自己一?生中没什么值得吹嘘的高光时刻，也要把自己记得的陈芝麻烂谷子翻出来，絮絮叨叨说上那么一?通，美化一?下，让后人认为自家祖师是个超级牛逼的人物。
留下传承的前辈需要这么一?点自我吹捧，也许是出于“我来过、我留下了什么、有人能记住我”需求，毕竟，作为能够俯仰天地之大的人，也就越能感受到自身的渺小和一?瞬即逝。修士的一?生对于凡人来说，固然是神仙日子、长生久视，然而对于这浩渺的天地来说，也不过?就只是一粒微尘的一?生。
于极短暂中追求极浩瀚、极渺远，是每个人的本能。凡人以血脉，修士以传承，而大能则寄托于大道之上，渴望超脱这短暂而平凡，与道合真，真正长生久视，这是再常见不过?的事?情。
前辈渴望被记住，后辈也需要这么一?点信息，来给自家包装得漂亮一点，以后拿出去吹嘘，也有模有样，大家你?好我好。
虞黛楚一?边从钱祖师的自我介绍里挑挑拣拣寻找重要信息，一?边又开始分析他的来历。
这位钱祖师来自太化弥生天，而那个能够建立起一方大世界的、有着道君坐镇的大势力则叫做昭天阙，以“二代祖师”为名、又被称作是“天君”，可见钱祖师所拜的那位师尊必然是炼虚修士，即使放在天外，也算得上是一方巨擘。
虞岫云和她科普过，在这天外世界中，大乘道君说多不多?，说少不少，平日里销声匿迹，好似除了存在于传说之中以外，这天外就没有大乘道君了。然而，倘若真正出现什么大事，天外的修士们又会忽然发现，原来这诸天万界里，还是有着那好些个道君的。
总的来说，在风平浪静的时候，炼虚天君就是整个诸天万界最顶尖的存在，也是绝大多数的天外修士一?生中最有可能遇见的顶尖存在了。
——看来钱祖师即使放在太化弥生天里，也算得上是一句“名门出身”，有这么一?位师尊作靠山，即使师尊是个海王，师门中师兄师姐无数，也总归与常人不同。
虞黛楚把“楚靖萧”“昭天阙”“太化弥生天”这几个名词牢牢记住，倘若以后她飞升了，遇见了来自魔门的修士，也还可以通过?这些名字来装装样子吓唬人。
虽说天外的修士对于因果的掌控肯定要更加强大，常人肯定更不敢冒充，被发现之后，代价肯定更大，但虞黛楚一?有因果镜在手，二可以模棱两可，三……
论资排辈起来，她还能算是太化弥生天昭天阙楚靖萧天君门下的传人。
虞黛楚这时还没凝婴，还只是一个沦陷在游明洞天里的小可怜，已经开始畅想自己飞升的事?情了，钱祖师还在那隐隐绰绰的迷雾里唏嘘自己的往事?，“至沧流、擎崖两界前，意气风发，只觉天地之间无处不可去，未来可期，然，来此之后，忽觉沧海桑田、大道可易，过?往所修行者，忽而皆作废章，难察天地之边界，惶恐尤深。”
沧海桑田、大道可易、过?往修行皆作废章。
这话要是让普通修士听了，只怕会疑惑，钱祖师究竟在发些什么昏话——又或者因为境界的巨大差距，不敢对祖师有所怀疑，只能开始怀疑自己是不是脑子忽然不好使了，忽然就听不懂祖师爷到底在说什么了？
虞黛楚的第一反应，也是不明所以。
作为一个道门修士，她从小接受的教育就是“感应天人、顺应大道、天人合一?”，道门修士讲究的是顺应道法，让己身贴合大道本源，从而得道。
这也就意味着，大道是标尺，修士只是朝标尺上靠的丈量和参照。
现在钱祖师说“大道可易”，那么就意味着标尺本身会有变动——魔门修士还可以稍微缓上一?缓，毕竟修练本源是自身的欲望，可道门修士，从上到下都会因此而受到巨大的冲击。
你?若是辛辛苦苦修练了几千年，好不容易对某一?方大道有了一?定?的了解，结果忽然发现天道变了，过?往修行成空……
这还怎么修仙啊？
而魔门修士也没法独善其身，殊途
同归，魔门只不过?是在观想法门上与道门有所差别，真正研究手段和道法，还是离不开大道。
大家终究都还是要在这方天地间得道，大道的改变，自然是无差别攻击，顶多是魔门的小修士占一?点便宜，但也基本不值一提。
这不是虞黛楚第一次听到这个“大道在变”这个言论，之前萧沉鱼也和她透露过这样的猜想，但萧沉鱼自己也说这只是个猜想，虞黛楚便只是记在心里了。
而现在，钱祖师、一?位保底化神的天外大能也这么说。
作者有话要说：大家的评论我都有看，上一章的设定解释其实不准确。
道门的观想法门是适应天道，魔门的观想法门是适应本性，道门观想“超我”，魔门观想“本我”，道门指向天道，魔门指向自身，但在“天地大肉/身，肉/身小天地”的前提下，本质上殊途同归。
这两者的区别只在于观想法门，而手段、修习的大道是各异的，道魔修士都可以修因果、命运、五行、阴阳，应该还是比较丰富多彩的（如果我能写出来的话） ↑返回顶部↑
大约但凡是留下传承的人，总归希望后人能够记住自己，即使自己一?生中没什么值得吹嘘的高光时刻，也要把自己记得的陈芝麻烂谷子翻出来，絮絮叨叨说上那么一?通，美化一?下，让后人认为自家祖师是个超级牛逼的人物。
留下传承的前辈需要这么一?点自我吹捧，也许是出于“我来过、我留下了什么、有人能记住我”需求，毕竟，作为能够俯仰天地之大的人，也就越能感受到自身的渺小和一?瞬即逝。修士的一?生对于凡人来说，固然是神仙日子、长生久视，然而对于这浩渺的天地来说，也不过?就只是一粒微尘的一?生。
于极短暂中追求极浩瀚、极渺远，是每个人的本能。凡人以血脉，修士以传承，而大能则寄托于大道之上，渴望超脱这短暂而平凡，与道合真，真正长生久视，这是再常见不过?的事?情。
前辈渴望被记住，后辈也需要这么一?点信息，来给自家包装得漂亮一点，以后拿出去吹嘘，也有模有样，大家你?好我好。
虞黛楚一?边从钱祖师的自我介绍里挑挑拣拣寻找重要信息，一?边又开始分析他的来历。
这位钱祖师来自太化弥生天，而那个能够建立起一方大世界的、有着道君坐镇的大势力则叫做昭天阙，以“二代祖师”为名、又被称作是“天君”，可见钱祖师所拜的那位师尊必然是炼虚修士，即使放在天外，也算得上是一方巨擘。
虞岫云和她科普过，在这天外世界中，大乘道君说多不多?，说少不少，平日里销声匿迹，好似除了存在于传说之中以外，这天外就没有大乘道君了。然而，倘若真正出现什么大事，天外的修士们又会忽然发现，原来这诸天万界里，还是有着那好些个道君的。
总的来说，在风平浪静的时候，炼虚天君就是整个诸天万界最顶尖的存在，也是绝大多数的天外修士一?生中最有可能遇见的顶尖存在了。
——看来钱祖师即使放在太化弥生天里，也算得上是一句“名门出身”，有这么一?位师尊作靠山，即使师尊是个海王，师门中师兄师姐无数，也总归与常人不同。
虞黛楚把“楚靖萧”“昭天阙”“太化弥生天”这几个名词牢牢记住，倘若以后她飞升了，遇见了来自魔门的修士，也还可以通过?这些名字来装装样子吓唬人。
虽说天外的修士对于因果的掌控肯定要更加强大，常人肯定更不敢冒充，被发现之后，代价肯定更大，但虞黛楚一?有因果镜在手，二可以模棱两可，三……
论资排辈起来，她还能算是太化弥生天昭天阙楚靖萧天君门下的传人。
虞黛楚这时还没凝婴，还只是一个沦陷在游明洞天里的小可怜，已经开始畅想自己飞升的事?情了，钱祖师还在那隐隐绰绰的迷雾里唏嘘自己的往事?，“至沧流、擎崖两界前，意气风发，只觉天地之间无处不可去，未来可期，然，来此之后，忽觉沧海桑田、大道可易，过?往所修行者，忽而皆作废章，难察天地之边界，惶恐尤深。”
沧海桑田、大道可易、过?往修行皆作废章。
这话要是让普通修士听了，只怕会疑惑，钱祖师究竟在发些什么昏话——又或者因为境界的巨大差距，不敢对祖师有所怀疑，只能开始怀疑自己是不是脑子忽然不好使了，忽然就听不懂祖师爷到底在说什么了？
虞黛楚的第一反应，也是不明所以。
作为一个道门修士，她从小接受的教育就是“感应天人、顺应大道、天人合一?”，道门修士讲究的是顺应道法，让己身贴合大道本源，从而得道。
这也就意味着，大道是标尺，修士只是朝标尺上靠的丈量和参照。
现在钱祖师说“大道可易”，那么就意味着标尺本身会有变动——魔门修士还可以稍微缓上一?缓，毕竟修练本源是自身的欲望，可道门修士，从上到下都会因此而受到巨大的冲击。
你?若是辛辛苦苦修练了几千年，好不容易对某一?方大道有了一?定?的了解，结果忽然发现天道变了，过?往修行成空……
这还怎么修仙啊？
而魔门修士也没法独善其身，殊途
同归，魔门只不过?是在观想法门上与道门有所差别，真正研究手段和道法，还是离不开大道。
大家终究都还是要在这方天地间得道，大道的改变，自然是无差别攻击，顶多是魔门的小修士占一?点便宜，但也基本不值一提。
这不是虞黛楚第一次听到这个“大道在变”这个言论，之前萧沉鱼也和她透露过这样的猜想，但萧沉鱼自己也说这只是个猜想，虞黛楚便只是记在心里了。
而现在，钱祖师、一?位保底化神的天外大能也这么说。
作者有话要说：大家的评论我都有看，上一章的设定解释其实不准确。
道门的观想法门是适应天道，魔门的观想法门是适应本性，道门观想“超我”，魔门观想“本我”，道门指向天道，魔门指向自身，但在“天地大肉/身，肉/身小天地”的前提下，本质上殊途同归。
这两者的区别只在于观想法门，而手段、修习的大道是各异的，道魔修士都可以修因果、命运、五行、阴阳，应该还是比较丰富多彩的（如果我能写出来的话） ↑返回顶部↑