第939章 寝宫内的刀剑纵横！（2 / 7）
遍诊法即《内经》三部九候诊法。切脉的部位有头、手、足三部，每部又各分天、地、人三候，合而为九，故称为三部九候诊法。
《素问·三部九候论》曰：“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
这是一种古老的诊脉方法，也是王朗学的一种切脉手法。
病榻上的曹操咳嗽两声，最后还是点了点头。
“司徒，那天下最有名的医者都来为我把过脉，皆无结果，司徒虽然心忧孤，但恐怕还是没有结果的。”
听到曹操这句话，王朗的眼神又亮了不少。
“大王，那些医者固然医术高超，但王朗医术亦是不差，对于大王的病情，说不得会知晓一二，毕竟王朗也算是饱读诗书之辈。”
咳咳~
曹操咳嗽两声，最后还是点了点头。
“既然如此，便麻烦司徒了。”
王朗再对曹操行了一礼，礼毕之后，王朗上手去把曹操的头脉。
把了头脉之后，王朗的眼神又变了。
原本曹操的脉象只是无根无胃的，但是这个头脉一把，却是发现曹操的脉象除了无根无胃之外，还多了一个无神。
心主血而藏神，脉为血之府，血、脉为神之基，神为血、脉之用，因此，健康人的脉象必然有神。
陈士铎《脉诀阐微·辨脉论》曰：“按指之下，若有条理，先后秩然不乱者，此有神之至也；若按指而充然有力者，有神之次也；其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。”
可见脉象有神的主要表现是柔和有力，节律整齐。即使微弱的脉，不至于散乱而完全无力为有神；弦实的脉，弦实之中仍带有柔和之象的为有神。
神以精气为物质基础，故诊神之有无，可察精气之盛衰。
而曹老板这个脉象，却是杂乱无章，没有规律且十分微弱乏力，可谓之无神之脉。
如此无神无胃无根的脉象，难怪那王粲会与自己说魏王是将死之人。
但是，邺城这些事情，除了在寝宫中的曹操，还有何人能够把控？
王朗的这个疑惑并不是没有理由的。
第一个理由，便是曹操病重之后的托权人选。
一个是程昱，这个很好理解，另外一个，居然是自己？
难道他曹操不知道自己是什么人？
就算是魏王不知道自己的为人，但是，为何不让自己的儿子监国，而是要让自己一个外人过来？
欲使人灭亡，必先令其疯狂。
魏王难道不是想要我世家疯狂吗？
但是，若是真的如此，为何魏王的脉象是如此紊乱的呢？
王朗表示不理解。
他已经用了遍诊法，但是曹操的脉象确实是将死之人的模样，从这方面来看，王粲确实是没有骗他。 ↑返回顶部↑
《素问·三部九候论》曰：“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
这是一种古老的诊脉方法，也是王朗学的一种切脉手法。
病榻上的曹操咳嗽两声，最后还是点了点头。
“司徒，那天下最有名的医者都来为我把过脉，皆无结果，司徒虽然心忧孤，但恐怕还是没有结果的。”
听到曹操这句话，王朗的眼神又亮了不少。
“大王，那些医者固然医术高超，但王朗医术亦是不差，对于大王的病情，说不得会知晓一二，毕竟王朗也算是饱读诗书之辈。”
咳咳~
曹操咳嗽两声，最后还是点了点头。
“既然如此，便麻烦司徒了。”
王朗再对曹操行了一礼，礼毕之后，王朗上手去把曹操的头脉。
把了头脉之后，王朗的眼神又变了。
原本曹操的脉象只是无根无胃的，但是这个头脉一把，却是发现曹操的脉象除了无根无胃之外，还多了一个无神。
心主血而藏神，脉为血之府，血、脉为神之基，神为血、脉之用，因此，健康人的脉象必然有神。
陈士铎《脉诀阐微·辨脉论》曰：“按指之下，若有条理，先后秩然不乱者，此有神之至也；若按指而充然有力者，有神之次也；其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。”
可见脉象有神的主要表现是柔和有力，节律整齐。即使微弱的脉，不至于散乱而完全无力为有神；弦实的脉，弦实之中仍带有柔和之象的为有神。
神以精气为物质基础，故诊神之有无，可察精气之盛衰。
而曹老板这个脉象，却是杂乱无章，没有规律且十分微弱乏力，可谓之无神之脉。
如此无神无胃无根的脉象，难怪那王粲会与自己说魏王是将死之人。
但是，邺城这些事情，除了在寝宫中的曹操，还有何人能够把控？
王朗的这个疑惑并不是没有理由的。
第一个理由，便是曹操病重之后的托权人选。
一个是程昱，这个很好理解，另外一个，居然是自己？
难道他曹操不知道自己是什么人？
就算是魏王不知道自己的为人，但是，为何不让自己的儿子监国，而是要让自己一个外人过来？
欲使人灭亡，必先令其疯狂。
魏王难道不是想要我世家疯狂吗？
但是，若是真的如此，为何魏王的脉象是如此紊乱的呢？
王朗表示不理解。
他已经用了遍诊法，但是曹操的脉象确实是将死之人的模样，从这方面来看，王粲确实是没有骗他。 ↑返回顶部↑