快穿之养老攻略 第2064节（3 / 4）
所以自上古到春秋。
除仓颉之外。
天下文道都以易为文道根基。
直到春秋末年，诸子出世，老聃以道德经称圣，孔丘立春秋，修六经，证圣位，其余百家诸子也皆都凭自身之言，或证得亚圣之位。
或证得半圣之位。
天下文道这才挣脱了易书的束缚，开启了百家争鸣的繁荣之像。
但是从古至今，天地间就没有出现一个女圣人，不要说圣人了。
就是所谓的半圣亚圣。
乃自于贤人，大儒。
都从来没有出现过。
武圣自上古以来，有史记载的好歹还有两个女人，一个是成汤年间的妇好大祭司，还有一个是武周年间的则天大帝，但是，文圣真的是从古至今，都没有出现过女人。
原身出生自清流之家，祖父是翰林院大学士，文位也是大学士之位，父亲是翰林院的普通翰林，文位同样也是翰林之位，略高进士。
自他们国内独尊儒家后，文道修士的境界划分，就基本与儒家以及科举体系融合为一了，以童生秀才为起点，举人进士为中坚，翰林和大学士方可镇压一方，但是只有突破大学士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。
到了这个境界。
便是同时代最顶尖的文人了。
再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。
至于所谓圣人。
那是五百年一出的存在。
凡人如何能够企及呢？
原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。
有什么不解的。
也可以向父兄询文。
写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。
如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。
相夫教子过去了。
但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。
为什么男人可以科举出仕。
她们却只能相夫教子。
为什么男人可以封侯拜相。
她们却只能沦为附庸夫人。 ↑返回顶部↑
除仓颉之外。
天下文道都以易为文道根基。
直到春秋末年，诸子出世，老聃以道德经称圣，孔丘立春秋，修六经，证圣位，其余百家诸子也皆都凭自身之言，或证得亚圣之位。
或证得半圣之位。
天下文道这才挣脱了易书的束缚，开启了百家争鸣的繁荣之像。
但是从古至今，天地间就没有出现一个女圣人，不要说圣人了。
就是所谓的半圣亚圣。
乃自于贤人，大儒。
都从来没有出现过。
武圣自上古以来，有史记载的好歹还有两个女人，一个是成汤年间的妇好大祭司，还有一个是武周年间的则天大帝，但是，文圣真的是从古至今，都没有出现过女人。
原身出生自清流之家，祖父是翰林院大学士，文位也是大学士之位，父亲是翰林院的普通翰林，文位同样也是翰林之位，略高进士。
自他们国内独尊儒家后，文道修士的境界划分，就基本与儒家以及科举体系融合为一了，以童生秀才为起点，举人进士为中坚，翰林和大学士方可镇压一方，但是只有突破大学士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。
到了这个境界。
便是同时代最顶尖的文人了。
再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。
至于所谓圣人。
那是五百年一出的存在。
凡人如何能够企及呢？
原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。
有什么不解的。
也可以向父兄询文。
写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。
如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。
相夫教子过去了。
但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。
为什么男人可以科举出仕。
她们却只能相夫教子。
为什么男人可以封侯拜相。
她们却只能沦为附庸夫人。 ↑返回顶部↑