簪缨问鼎 第83节（1 / 4）
也不管身边还有人，葛洪快步返回丹房。翻出几份药剂，他简单配比之后，倒在了药钵之中，又点燃一片废纸，扔了进去。
“主公小心！”丹炉中的烟气还未彻底消散，奕延怎敢大意，立刻挡在了梁峰身前。
“无妨。”梁峰按住了奕延的肩膀，让他无需紧张。就见火苗嗖的一下点燃了钵中的黑色药剂，燃起火花，然后像一阵风吹过一般，灭了个干净。
葛洪看着面前的药钵，皱起了眉头。思索片刻之后，他倒入和刚刚同等份的药剂，起身找出了药钵的盖子，把药钵盖住，再用一条麻线为引。
这次梁峰提醒道：“稚川小心。”
听到这话，葛洪心底更是笃定，点燃了那截麻绳之后，便后退了两步。麻线燃的飞快，外面的线头不大会儿功夫就烧了个干净，瞬息后，只听钵中“啪”的一声脆响，就像爆竹烧炸的声音一般。药钵的盖子被顶开了一线，硝石味道散了出来。
“炸炉非因药引，而是丹炉之故！”葛洪见此情形，哪里还会猜不出缘由。这药平常再怎么烧，都只会冒出些火花，然而一旦盖上了炉盖，立刻会引发巨响。问题显然出在丹炉这个容器之上。
见葛洪反应的如此之快，梁峰也微微一笑：“稚川所料不错，正是因丹炉之故。气分冷热，冷而缩，热而胀，若是突变，即会生力。此力无处宣泄，就要炸裂阻挡之物，故而引发炸炉。”
这说法可是前所未有。然而葛洪是个热爱观察的人，只是稍一思索，就明白梁峰所言非虚。就像用大锅烧水，水沸之时也会有气顶开锅盖。只是烧水缓慢，而药引极快，方才生出不同变化。
“如此说来，这方子的确能伏火，但不能在炉中使用！”探知了一个崭新理论，葛洪心中不免也有些高兴。
要知道炼丹时出现炸炉，屡见不鲜。但是大多数丹师只会以为是自己的操作上出了什么问题，或是所炼丹药为上天所忌。还未曾有人想过，是药剂产生的这种反应。硝石和硫磺都是常用的炼丹材料，烧炉又离不开炭火。若是能够避免这些东西混在一处，炸炉的概率就小了不少。这可是个意外之喜！
“它的用途非止于炼丹。”梁峰的面色郑重了起来，指了指被炸开口子的丹炉道，“这样的丹炉，都能被此药炸裂。若是换了更大剂量的药引，是否也能开山裂石，攻城拔寨呢？”
葛洪一惊。开山裂石，攻城拔寨，只凭炉中之药就能做到？然而他出自郑隐这样的丹道大师门下，听过的炼丹轶闻很是不少。确实曾经有丹师因为炸炉，房倒屋塌，尸骨无存。丹炉之中才能储下多少药引？若是百倍增之，也许真的能做到这位梁府君所说的那些。
可是这跟他想要的金丹大道，并无丝毫关系啊。
沉默片刻，葛洪终于道：“金丹大道只为登仙，当是医人之药，而非府君所言。”
不论是开山，还是拔寨，都跟他的追求所去甚远。他最想做的，还是救治世人，积善存德，找到真正可以成仙的道路。
梁峰轻轻摇头：“大道，又何止一条？就像这个方子，在丹炉里可制人伤亡，但是放在山野，却能省去无数旷工拼死劳作。若是遇到坚城不克，更能活无数性命。但是不论用在何处，会使炉炸的原因，却亘古不变。就似日升月落，斗转星移。如此，又何尝不是道？‘致知在格物，物格而后至知’。穷究这些世间法则，方才是探寻大道之途。”
“致知在格物，物格而后至知”此语出自《礼记·大学》，但是郑玄作注时，把它解做“知于善深则来善物，知于恶深则来恶物”。这个说法葛洪其实并不怎么赞同，明显倒置因果，有悖文意。不过他自幼家贫，并未拜过名师，虽然觉得不妥，但是也无法反驳。
而当梁峰把“格物”解释成穷究世间法则，才是抵达真知的唯一方法时。葛洪却觉有些有了一丝豁然开朗。他平生最爱，便是观察。若无这份细致，又如何能探得诸病之来源，金丹之药理？
只是他所关注的，一直都是金丹能够带来的效用，而非这些矿物药材，为何发生变化，融为一体。这就像管中窥豹、盲人摸象，只得一隅便沾沾自喜，误以为窥到了世间真知。这何尝又不是耽于技，疏于道的表现？若想要金丹之法成为真正的大道，怕只触到皮毛，远远不够。
“可是这道，能救人活命吗？”葛洪忍不住问出了最关键的问题。
听到葛洪这么说，梁峰并未气馁，反而生出了一份感慨。若是没有这种救治世人之心，葛洪又如何留下两部传世之作？
“若有药能杀虫，却不伤苗，万亩良田都可免于虫害。若有药能渗入金铁，使其坚不可摧，无数将士都可以因此而活。大道之所以为大道，正是因其广博，包罗万象。只要近道，又何愁救不了世人？”
化学可是关乎民生的重要科学。若是能从现在开始，就脱离原始蒙昧的宗教信仰，进入一个如同数学、医学一样的良性发展道路。带给这个世界的变化，也将是惊人的。
听面前之人如此郑重而言，葛洪终究还是心动了。若是他再年轻几岁，怕是还对仕途念念不忘，只想求得一官，光耀门楣。若是他再年长几岁，恐怕会为浊世所伤，彻底抛却凡俗，一心登仙之道。
可是恰恰，他在此时遇到了梁峰。听到这番让人心动的言辞。他还有着理想，有着追求，亦有着一颗不愿熄灭的济世之心。
轻叹一声，葛洪道：“府君真不似释家中人。”
佛教求的从不是现世，而是来生，是度化，是解脱。因此身为道家信徒，葛洪向来不把信佛之人放在眼中。在他看来，这都是些混混沌沌，背弃世理之人，不值得深交。然而面前这位梁府君，却着实出乎了他的意料。
虽有佛子之名，但是这人的种种所为，从未有分毫避退，反而焕发着勃勃生机。对于自己的折节相交如此，毫无芥蒂的指点大道如此，还有府中开办的崇文馆，更是不似那些迂腐颓唐的世家子弟。
这样一个人，又怎么可能崇信释教？ ↑返回顶部↑
“主公小心！”丹炉中的烟气还未彻底消散，奕延怎敢大意，立刻挡在了梁峰身前。
“无妨。”梁峰按住了奕延的肩膀，让他无需紧张。就见火苗嗖的一下点燃了钵中的黑色药剂，燃起火花，然后像一阵风吹过一般，灭了个干净。
葛洪看着面前的药钵，皱起了眉头。思索片刻之后，他倒入和刚刚同等份的药剂，起身找出了药钵的盖子，把药钵盖住，再用一条麻线为引。
这次梁峰提醒道：“稚川小心。”
听到这话，葛洪心底更是笃定，点燃了那截麻绳之后，便后退了两步。麻线燃的飞快，外面的线头不大会儿功夫就烧了个干净，瞬息后，只听钵中“啪”的一声脆响，就像爆竹烧炸的声音一般。药钵的盖子被顶开了一线，硝石味道散了出来。
“炸炉非因药引，而是丹炉之故！”葛洪见此情形，哪里还会猜不出缘由。这药平常再怎么烧，都只会冒出些火花，然而一旦盖上了炉盖，立刻会引发巨响。问题显然出在丹炉这个容器之上。
见葛洪反应的如此之快，梁峰也微微一笑：“稚川所料不错，正是因丹炉之故。气分冷热，冷而缩，热而胀，若是突变，即会生力。此力无处宣泄，就要炸裂阻挡之物，故而引发炸炉。”
这说法可是前所未有。然而葛洪是个热爱观察的人，只是稍一思索，就明白梁峰所言非虚。就像用大锅烧水，水沸之时也会有气顶开锅盖。只是烧水缓慢，而药引极快，方才生出不同变化。
“如此说来，这方子的确能伏火，但不能在炉中使用！”探知了一个崭新理论，葛洪心中不免也有些高兴。
要知道炼丹时出现炸炉，屡见不鲜。但是大多数丹师只会以为是自己的操作上出了什么问题，或是所炼丹药为上天所忌。还未曾有人想过，是药剂产生的这种反应。硝石和硫磺都是常用的炼丹材料，烧炉又离不开炭火。若是能够避免这些东西混在一处，炸炉的概率就小了不少。这可是个意外之喜！
“它的用途非止于炼丹。”梁峰的面色郑重了起来，指了指被炸开口子的丹炉道，“这样的丹炉，都能被此药炸裂。若是换了更大剂量的药引，是否也能开山裂石，攻城拔寨呢？”
葛洪一惊。开山裂石，攻城拔寨，只凭炉中之药就能做到？然而他出自郑隐这样的丹道大师门下，听过的炼丹轶闻很是不少。确实曾经有丹师因为炸炉，房倒屋塌，尸骨无存。丹炉之中才能储下多少药引？若是百倍增之，也许真的能做到这位梁府君所说的那些。
可是这跟他想要的金丹大道，并无丝毫关系啊。
沉默片刻，葛洪终于道：“金丹大道只为登仙，当是医人之药，而非府君所言。”
不论是开山，还是拔寨，都跟他的追求所去甚远。他最想做的，还是救治世人，积善存德，找到真正可以成仙的道路。
梁峰轻轻摇头：“大道，又何止一条？就像这个方子，在丹炉里可制人伤亡，但是放在山野，却能省去无数旷工拼死劳作。若是遇到坚城不克，更能活无数性命。但是不论用在何处，会使炉炸的原因，却亘古不变。就似日升月落，斗转星移。如此，又何尝不是道？‘致知在格物，物格而后至知’。穷究这些世间法则，方才是探寻大道之途。”
“致知在格物，物格而后至知”此语出自《礼记·大学》，但是郑玄作注时，把它解做“知于善深则来善物，知于恶深则来恶物”。这个说法葛洪其实并不怎么赞同，明显倒置因果，有悖文意。不过他自幼家贫，并未拜过名师，虽然觉得不妥，但是也无法反驳。
而当梁峰把“格物”解释成穷究世间法则，才是抵达真知的唯一方法时。葛洪却觉有些有了一丝豁然开朗。他平生最爱，便是观察。若无这份细致，又如何能探得诸病之来源，金丹之药理？
只是他所关注的，一直都是金丹能够带来的效用，而非这些矿物药材，为何发生变化，融为一体。这就像管中窥豹、盲人摸象，只得一隅便沾沾自喜，误以为窥到了世间真知。这何尝又不是耽于技，疏于道的表现？若想要金丹之法成为真正的大道，怕只触到皮毛，远远不够。
“可是这道，能救人活命吗？”葛洪忍不住问出了最关键的问题。
听到葛洪这么说，梁峰并未气馁，反而生出了一份感慨。若是没有这种救治世人之心，葛洪又如何留下两部传世之作？
“若有药能杀虫，却不伤苗，万亩良田都可免于虫害。若有药能渗入金铁，使其坚不可摧，无数将士都可以因此而活。大道之所以为大道，正是因其广博，包罗万象。只要近道，又何愁救不了世人？”
化学可是关乎民生的重要科学。若是能从现在开始，就脱离原始蒙昧的宗教信仰，进入一个如同数学、医学一样的良性发展道路。带给这个世界的变化，也将是惊人的。
听面前之人如此郑重而言，葛洪终究还是心动了。若是他再年轻几岁，怕是还对仕途念念不忘，只想求得一官，光耀门楣。若是他再年长几岁，恐怕会为浊世所伤，彻底抛却凡俗，一心登仙之道。
可是恰恰，他在此时遇到了梁峰。听到这番让人心动的言辞。他还有着理想，有着追求，亦有着一颗不愿熄灭的济世之心。
轻叹一声，葛洪道：“府君真不似释家中人。”
佛教求的从不是现世，而是来生，是度化，是解脱。因此身为道家信徒，葛洪向来不把信佛之人放在眼中。在他看来，这都是些混混沌沌，背弃世理之人，不值得深交。然而面前这位梁府君，却着实出乎了他的意料。
虽有佛子之名，但是这人的种种所为，从未有分毫避退，反而焕发着勃勃生机。对于自己的折节相交如此，毫无芥蒂的指点大道如此，还有府中开办的崇文馆，更是不似那些迂腐颓唐的世家子弟。
这样一个人，又怎么可能崇信释教？ ↑返回顶部↑