分卷(30)（2 / 4）
一旦种下我的箱庭子守呗，我可以随时发动御忌，或者神隐。
想要靠他的术式保命？可以，只要做好将命放到他手心里的准备就可以。一旦神隐发动，不仅是身体，就连存在于这世上的痕迹都会被抹除，对于注重历史和传承的世家来说，这种消失比单纯的死亡来的更有威胁性。
他的这番话让所有在座的世家面面相觑。
最终，是一名白发苍苍的老者出面：想要带走这名犯罪者，光靠着这个御忌的术式还不够，你们必须提供证明能够保证他不再造成危害的证明。
他说的犯罪者，指的是乙骨忧太。
而所谓的证明，就是要求高专证明他们拥有管控他和他身上的特级咒灵的能力。按理来说有五条悟的存在，什么样的特级咒灵都能管控住。但是由于他近年来一直在追查世家们隐藏的秘密，导致由世家代表组成的协会高层对他有不少的意见，这次五条悟想救下乙骨忧太，难度无形中加大了许多。
协会给出的理由是，五条悟身为如今最强的咒术师，有许多更加重要的场合需要他，时刻看守乙骨忧太是不现实的。
而除了他之外，高专又没有第二个人有把握镇压里香的暴动。
就在情况陷入僵局之时，佐治椿出现了，带着他自称能够在乙骨忧太造成损失之前，随时将他消灭的神隐术式。
然后在高层们将信将疑之时，他用一个出乎所有人意料的斩首震住了全场，吸引到所有人的注意之后，一举展示出了御忌的威力。
按理来说，这足以证明佐治椿的神隐术式的确与历史上其他的使用者不同，拥有着前所未见的威力，可以成为高专保下乙骨忧太的筹码。
可是协会仍不愿让高专如愿，他们提出了更进一步的要求。
他们要求佐治椿验证神隐的效果。
这既是刁难，也是试探。试探佐治椿的术式是否真的如他所说那样，风险与利益并存，且掌控权完全在他一个人手上。
假如佐治椿今天真的向他们证明了神隐的威力，那么世家们或许才能死心，不再觊觎御忌的起死回生。
佐治椿在心里叹了一口气，果然，还是变成这样了
事先说好，我虽然对于自己的术式有一定的了解，不过神隐这个术式我还从来没有真正在谁身上使用过
这是当然的，这样不可逆的危险术式，一旦用出来就是不死不休的局面，佐治椿哪里会轻易动用？
不过这是他亲自研发的术式，他还是很了解的。
他解释道：我可以对具有咒力的生物使用神隐，比如咒灵。不过咒灵是单纯的怨念集合物，是只有真而没有形的生物。一旦我的神隐发动，咒灵的真被抹除，那么没有人会记得曾经存在过这只咒灵，包括我自己。有关于它的一切观测记录都会消失，包括它的来历，它今天出现在这里，以及被我神隐的结局所谓的实验结果根本就无法记录。
形与真的概念在世家之中并不生僻，这来源于古时候咒术师们的记载。现今的一些学说将其解读为生物的外在和灵魂，还有一些学说认为这指的是一个物体的客观存在和认知存在。
咒灵就是纯粹由认知存在所组成的生物，是无法用现有的科学体系解释其来源的生物。只有咒术师知道它们是由人类的负面情绪组成的，也就是没有形，只有真的生物。
按照这个说法，一旦佐治椿用神隐抹消了咒灵的真，那么这只咒灵将会从所有人的认知中消失也就无从证明佐治椿曾经对它使用过神隐。
被神隐的咒灵，相当于一切存在过的痕迹都被从这世上抹消，也就是被强制转变为了不存在的东西。
人要如何证明自己抹消掉了不存在的东西？
这简直如同寓言中皇帝的新衣一样，如果没有存在的痕迹被观测到，那么所有人都可以否认掉这件衣服的存在。
协会高层们低声议论片刻，最终得出结论：这是你要考虑的问题，如果想带走这名罪犯，赦免他的死刑，你必须向我们证明神隐的真实性。
真是合情合理，又十分好用的刁难理由呢，佐治椿想到。
不过好在他提前做好了准备，他让协会高层们准备好实验用的咒灵。
最好是级别最低的那种，等我拍手的那一刻，再送进来。 ↑返回顶部↑
想要靠他的术式保命？可以，只要做好将命放到他手心里的准备就可以。一旦神隐发动，不仅是身体，就连存在于这世上的痕迹都会被抹除，对于注重历史和传承的世家来说，这种消失比单纯的死亡来的更有威胁性。
他的这番话让所有在座的世家面面相觑。
最终，是一名白发苍苍的老者出面：想要带走这名犯罪者，光靠着这个御忌的术式还不够，你们必须提供证明能够保证他不再造成危害的证明。
他说的犯罪者，指的是乙骨忧太。
而所谓的证明，就是要求高专证明他们拥有管控他和他身上的特级咒灵的能力。按理来说有五条悟的存在，什么样的特级咒灵都能管控住。但是由于他近年来一直在追查世家们隐藏的秘密，导致由世家代表组成的协会高层对他有不少的意见，这次五条悟想救下乙骨忧太，难度无形中加大了许多。
协会给出的理由是，五条悟身为如今最强的咒术师，有许多更加重要的场合需要他，时刻看守乙骨忧太是不现实的。
而除了他之外，高专又没有第二个人有把握镇压里香的暴动。
就在情况陷入僵局之时，佐治椿出现了，带着他自称能够在乙骨忧太造成损失之前，随时将他消灭的神隐术式。
然后在高层们将信将疑之时，他用一个出乎所有人意料的斩首震住了全场，吸引到所有人的注意之后，一举展示出了御忌的威力。
按理来说，这足以证明佐治椿的神隐术式的确与历史上其他的使用者不同，拥有着前所未见的威力，可以成为高专保下乙骨忧太的筹码。
可是协会仍不愿让高专如愿，他们提出了更进一步的要求。
他们要求佐治椿验证神隐的效果。
这既是刁难，也是试探。试探佐治椿的术式是否真的如他所说那样，风险与利益并存，且掌控权完全在他一个人手上。
假如佐治椿今天真的向他们证明了神隐的威力，那么世家们或许才能死心，不再觊觎御忌的起死回生。
佐治椿在心里叹了一口气，果然，还是变成这样了
事先说好，我虽然对于自己的术式有一定的了解，不过神隐这个术式我还从来没有真正在谁身上使用过
这是当然的，这样不可逆的危险术式，一旦用出来就是不死不休的局面，佐治椿哪里会轻易动用？
不过这是他亲自研发的术式，他还是很了解的。
他解释道：我可以对具有咒力的生物使用神隐，比如咒灵。不过咒灵是单纯的怨念集合物，是只有真而没有形的生物。一旦我的神隐发动，咒灵的真被抹除，那么没有人会记得曾经存在过这只咒灵，包括我自己。有关于它的一切观测记录都会消失，包括它的来历，它今天出现在这里，以及被我神隐的结局所谓的实验结果根本就无法记录。
形与真的概念在世家之中并不生僻，这来源于古时候咒术师们的记载。现今的一些学说将其解读为生物的外在和灵魂，还有一些学说认为这指的是一个物体的客观存在和认知存在。
咒灵就是纯粹由认知存在所组成的生物，是无法用现有的科学体系解释其来源的生物。只有咒术师知道它们是由人类的负面情绪组成的，也就是没有形，只有真的生物。
按照这个说法，一旦佐治椿用神隐抹消了咒灵的真，那么这只咒灵将会从所有人的认知中消失也就无从证明佐治椿曾经对它使用过神隐。
被神隐的咒灵，相当于一切存在过的痕迹都被从这世上抹消，也就是被强制转变为了不存在的东西。
人要如何证明自己抹消掉了不存在的东西？
这简直如同寓言中皇帝的新衣一样，如果没有存在的痕迹被观测到，那么所有人都可以否认掉这件衣服的存在。
协会高层们低声议论片刻，最终得出结论：这是你要考虑的问题，如果想带走这名罪犯，赦免他的死刑，你必须向我们证明神隐的真实性。
真是合情合理，又十分好用的刁难理由呢，佐治椿想到。
不过好在他提前做好了准备，他让协会高层们准备好实验用的咒灵。
最好是级别最低的那种，等我拍手的那一刻，再送进来。 ↑返回顶部↑