第511章 审判天皇（二）（3 / 4）
一手甜枣、一手屠刀。
加上人性中的私心作祟，这些国家中只要有一个通过汉化获得功名爵禄的得利者，那么很快整个国家八成以上的人都会如此。
剩下两成做孤魂野鬼去吧。
这种对待其他民族的文化灭种和践踏行为是自五代十国之后，华夏民族从来没有再做过的，当然，赵宋王朝也没有这个实力去做。
如果说商周秦汉时期的华夏民族是一头猛虎，那么唐朝时期还算得上一句狼。
而等到赵宋时期，以稳定统治为纲领，赵家和士大夫合力打造的畸形儒家文化就将华夏民族变成了羊，而后元朝当政，仰赖衍圣公一家的不遗余力，羊性又变成了奴性。
因为当羊的时间太长，当咱们重新抄起祖宗的刀时，反而会让人有一种民族是不是已经死亡的困惑。
秦汉时期，难道咱们的先民就不懂得孝顺父母和照顾孩子了吗？
虎狼不食子，这种骨子里的狠只是对待外人，从没有引刀对自己父母孩子的。
太祖高皇帝推翻暴元，洗干净了民族因为被压迫近一百年而产生的奴性，而朱允炆做的则是将民族骨子里后生的羊性杀死。
所以，整个大明每一个人，无不视朱允炆为信仰神灵。
再多的血海冤孽那也是朱允炆一个人扛，只要可以为大明和民族攫取更多的生存环境，为后代子孙留下更多的可发展资源，总得有人去付出。
当后世儿孙踩在朱允炆开拓的土地上，享受着朱允炆留下的无尽资源，总没有道理一放下筷子就骂娘了吧，就算骂，若是可以骂轻点也挺好。
“日本这个民族汲取咱们的文化的时期主要分三个阶段。”
朱高炽边走边解读着：“先是秦汉的先民期，继而是盛唐、再后来便是本朝，而恰恰是咱们的宋元时期，日本反而跟咱们没有什么文化交流。”
一旁的参谋官严肃起来：“他们学走了咱们先民时期和本朝的开拓精神，而主动摒弃了一些诸如谦恭忍俭让的怯懦性格。”
“因为日本很小！”
朱高炽正声道：“他们国土太小、资源太少，必须要争，必须要抢，加上地动不断、海灾不息等外部灾祸的原因，迫使他们不能让、不能退。
必须争、抢，不然，就要饿死。
他们不侵略别人，就整天杞人忧天的担心自己民族的毁灭，所以他们从秦汉时期学到咱们的文化和了解咱们先民的丰功伟绩后奉为民族发展的圭臬，并以此塑造了他们的民族特性。
而宋元时期的儒学，日本是不可能去学的，所以被摒弃掉。”
一众围着朱高炽前行的人群都沉默下来。
“朱阁老的意思，这条狼是咱们自己养出来的？”高肃接了一句，语气里还是不太认同：“他们行事残虐、暴戾成性，所作所为宛如野兽畜生，甚至比野兽还无人性。”
“环境造成的罢了。”朱高炽摇头：“咱们给他们的民族文化扎了种子，继而长成了这个样子。
日本跟朝鲜不一样，朝鲜跟咱们陆路接壤，千年的儒学文化是持续有交流的，所以朝鲜跟咱们几无区别差异，而日本隔海相望，海上又风波不断，这自然限制了交流。
而且你们也不要全部以战时的有色眼镜来看这个民族，认为这就是一群完全没有人性的野兽。
先唐时，文风正盛，也带动了日本的文化繁荣。
‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’这句诗就是日本人写的，而后，日本的贵族渐渐也养成了写诗作词的习惯。”
“这倒是真的。”
薛恪在一旁附和了一句：“从大阪到京都之战，阵亡日军将领过百，几乎每一个都写了绝命诗，这些绝命诗既有一诉忠心的，也有写给自己妻儿的，用词或豪迈、或凄婉、或深情，不一而足。” ↑返回顶部↑
加上人性中的私心作祟，这些国家中只要有一个通过汉化获得功名爵禄的得利者，那么很快整个国家八成以上的人都会如此。
剩下两成做孤魂野鬼去吧。
这种对待其他民族的文化灭种和践踏行为是自五代十国之后，华夏民族从来没有再做过的，当然，赵宋王朝也没有这个实力去做。
如果说商周秦汉时期的华夏民族是一头猛虎，那么唐朝时期还算得上一句狼。
而等到赵宋时期，以稳定统治为纲领，赵家和士大夫合力打造的畸形儒家文化就将华夏民族变成了羊，而后元朝当政，仰赖衍圣公一家的不遗余力，羊性又变成了奴性。
因为当羊的时间太长，当咱们重新抄起祖宗的刀时，反而会让人有一种民族是不是已经死亡的困惑。
秦汉时期，难道咱们的先民就不懂得孝顺父母和照顾孩子了吗？
虎狼不食子，这种骨子里的狠只是对待外人，从没有引刀对自己父母孩子的。
太祖高皇帝推翻暴元，洗干净了民族因为被压迫近一百年而产生的奴性，而朱允炆做的则是将民族骨子里后生的羊性杀死。
所以，整个大明每一个人，无不视朱允炆为信仰神灵。
再多的血海冤孽那也是朱允炆一个人扛，只要可以为大明和民族攫取更多的生存环境，为后代子孙留下更多的可发展资源，总得有人去付出。
当后世儿孙踩在朱允炆开拓的土地上，享受着朱允炆留下的无尽资源，总没有道理一放下筷子就骂娘了吧，就算骂，若是可以骂轻点也挺好。
“日本这个民族汲取咱们的文化的时期主要分三个阶段。”
朱高炽边走边解读着：“先是秦汉的先民期，继而是盛唐、再后来便是本朝，而恰恰是咱们的宋元时期，日本反而跟咱们没有什么文化交流。”
一旁的参谋官严肃起来：“他们学走了咱们先民时期和本朝的开拓精神，而主动摒弃了一些诸如谦恭忍俭让的怯懦性格。”
“因为日本很小！”
朱高炽正声道：“他们国土太小、资源太少，必须要争，必须要抢，加上地动不断、海灾不息等外部灾祸的原因，迫使他们不能让、不能退。
必须争、抢，不然，就要饿死。
他们不侵略别人，就整天杞人忧天的担心自己民族的毁灭，所以他们从秦汉时期学到咱们的文化和了解咱们先民的丰功伟绩后奉为民族发展的圭臬，并以此塑造了他们的民族特性。
而宋元时期的儒学，日本是不可能去学的，所以被摒弃掉。”
一众围着朱高炽前行的人群都沉默下来。
“朱阁老的意思，这条狼是咱们自己养出来的？”高肃接了一句，语气里还是不太认同：“他们行事残虐、暴戾成性，所作所为宛如野兽畜生，甚至比野兽还无人性。”
“环境造成的罢了。”朱高炽摇头：“咱们给他们的民族文化扎了种子，继而长成了这个样子。
日本跟朝鲜不一样，朝鲜跟咱们陆路接壤，千年的儒学文化是持续有交流的，所以朝鲜跟咱们几无区别差异，而日本隔海相望，海上又风波不断，这自然限制了交流。
而且你们也不要全部以战时的有色眼镜来看这个民族，认为这就是一群完全没有人性的野兽。
先唐时，文风正盛，也带动了日本的文化繁荣。
‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’这句诗就是日本人写的，而后，日本的贵族渐渐也养成了写诗作词的习惯。”
“这倒是真的。”
薛恪在一旁附和了一句：“从大阪到京都之战，阵亡日军将领过百，几乎每一个都写了绝命诗，这些绝命诗既有一诉忠心的，也有写给自己妻儿的，用词或豪迈、或凄婉、或深情，不一而足。” ↑返回顶部↑