第571章 《建文大典》攻坚小组（二）（3 / 4）
这个初始阶段对任何人来说都不算什么高深的学科，因为陈胜除了团结那些跟他一样身份的劳役，总不能去团结官兵吧。
但朱文圻之所以要着重讲一遍，这就是一种严谨的态度，一点一点的来分析。
“在取得初步阶段的胜利之后，陈胜下一步的目的又是什么？
是隐姓埋名逃进乡野之间活下去，还是干脆一不做二不休，搞出更大的动静来？
显然，陈胜选择了第二条路，因为他已经将自己视为一个反贼了，反贼做到头，那就是统御天地的皇帝。
这个阶段，我称之为起义运动的壮大阶段，而在这个阶段，陈胜需要做的事是什么？
毫无疑问，那就是继续扩张自己的势力，让自己拥有和秦王朝平反军队正面抗衡的力量，而想要扩张自己的势力，陈胜应该怎么做？”
靳毅应了一句：“陈胜说了一句‘王侯将相，宁有种乎’。”
“没错！”
朱文圻重重的一拍面板：“这句话的字面意思大家都懂，我就不做解读，只说这句话除却鼓舞人心之外的其他功效。
那就是明确本方势力接下来行动的朋友和敌人。
谁是起义势力的敌人？王侯将相！
谁又是起义势力的新朋友？还没有成为王侯将相却想要成为王侯将相的人！
一句口号，明确的定下了本方势力下一步的工作方向，自然也就更加容易的吸纳更多的人来投奔自己，于是陈胜的起义势力得以迅速壮大，使得秦王朝对他的剿灭一时半会无法完成，那么这个阶段陈胜最终取得的结果一样是成功的、是胜利的。”
“《建文大典》政治卷第二篇，‘团结更多人，打击少数人’。”靳毅感慨了一句“陈胜只说了王侯将相，将敌人的范围局限在贵族，并没有打击地主、豪强、六国遗贵和地方的宗族势力。
可以说，除了秦王朝的王侯将相是他的敌人以外，全天下都是他的朋友，而地方的地主豪强、宗族势力又恰恰是一股接着一股有实力的生力军。如果他当初搞打土豪分田地，那很可能他都还没等到秦王朝的平反大军，就被地方的地主豪强给先灭掉了。”
“说的没错。”
朱文圻在面板上郑重的将这句话记下来，最后拍拍手。
“我们可以看到的，就是陈胜起步的这两个阶段，目前来看都是胜利和成功的，在完成了这两个阶段之后，陈胜的起义运动进入到第三个阶段，那就是成立自己的势力。”
说到这第三个阶段的时候，朱文圻便叹了口气，因为到了这一阶段的时候，陈胜便失败了。
“其兴也忽焉，其亡也忽焉，陈胜的起义势力兴盛的快，灭亡的更快，他的张楚政权甚至连一年都没有撑住就烟消云散，本人也死于兵刃之下。成功的经验咱们已经总结出来了，那失败的原因呢？”
一群人没有各抒己见的侃侃而谈，而是翻阅起《建文大典》，既然认定这本书里面可以找到答案，那所有的原因都应该在这本书里面。
“《建文大典》政治卷第四篇里面有这么一句‘凡是脱离实际的，将成功归于虚无缥缈的天意，企图以此愚昧百姓，那么最终，百姓也会因为愚昧而离弃’。”
一名学生将这句引申出来并做以解读：“陈胜起义之初，搞鱼腹丹书，篝火狐话，暗示世人他是受命于天的贵人，以此来欺骗当时还愚昧的古人。
诚然这种办法可以在短时间内起到奇效，但最终的结果则是，追随陈胜的武将全部有样学样，各自手里有了兵权后便在各地割据自封王侯，也称自己是天命所归，本应该做农民起义领袖的陈胜，却不得不面对无数个同为起义势力的对手。
农民起义军本应该一致对外的反抗秦王朝，却从分裂的一刻陷入到政治内耗当中，大打出手、刀戈不止。”
欺骗愚昧百姓这种事，当你可以做的时候，那么其他人也可以做。
所以朱允炆从登基之后一直都在强调的，向全天下普及的一个最基础的教育，就是全面否认皇权天赐这个说法。
天子绝不是什么上天之子，更不存在承天命一说。
如果为了稳定统治而愚弄百姓，那你就不能在去怪百姓因为愚昧而被别人给欺骗参与那些野心之徒造反的犯罪之中。 ↑返回顶部↑
但朱文圻之所以要着重讲一遍，这就是一种严谨的态度，一点一点的来分析。
“在取得初步阶段的胜利之后，陈胜下一步的目的又是什么？
是隐姓埋名逃进乡野之间活下去，还是干脆一不做二不休，搞出更大的动静来？
显然，陈胜选择了第二条路，因为他已经将自己视为一个反贼了，反贼做到头，那就是统御天地的皇帝。
这个阶段，我称之为起义运动的壮大阶段，而在这个阶段，陈胜需要做的事是什么？
毫无疑问，那就是继续扩张自己的势力，让自己拥有和秦王朝平反军队正面抗衡的力量，而想要扩张自己的势力，陈胜应该怎么做？”
靳毅应了一句：“陈胜说了一句‘王侯将相，宁有种乎’。”
“没错！”
朱文圻重重的一拍面板：“这句话的字面意思大家都懂，我就不做解读，只说这句话除却鼓舞人心之外的其他功效。
那就是明确本方势力接下来行动的朋友和敌人。
谁是起义势力的敌人？王侯将相！
谁又是起义势力的新朋友？还没有成为王侯将相却想要成为王侯将相的人！
一句口号，明确的定下了本方势力下一步的工作方向，自然也就更加容易的吸纳更多的人来投奔自己，于是陈胜的起义势力得以迅速壮大，使得秦王朝对他的剿灭一时半会无法完成，那么这个阶段陈胜最终取得的结果一样是成功的、是胜利的。”
“《建文大典》政治卷第二篇，‘团结更多人，打击少数人’。”靳毅感慨了一句“陈胜只说了王侯将相，将敌人的范围局限在贵族，并没有打击地主、豪强、六国遗贵和地方的宗族势力。
可以说，除了秦王朝的王侯将相是他的敌人以外，全天下都是他的朋友，而地方的地主豪强、宗族势力又恰恰是一股接着一股有实力的生力军。如果他当初搞打土豪分田地，那很可能他都还没等到秦王朝的平反大军，就被地方的地主豪强给先灭掉了。”
“说的没错。”
朱文圻在面板上郑重的将这句话记下来，最后拍拍手。
“我们可以看到的，就是陈胜起步的这两个阶段，目前来看都是胜利和成功的，在完成了这两个阶段之后，陈胜的起义运动进入到第三个阶段，那就是成立自己的势力。”
说到这第三个阶段的时候，朱文圻便叹了口气，因为到了这一阶段的时候，陈胜便失败了。
“其兴也忽焉，其亡也忽焉，陈胜的起义势力兴盛的快，灭亡的更快，他的张楚政权甚至连一年都没有撑住就烟消云散，本人也死于兵刃之下。成功的经验咱们已经总结出来了，那失败的原因呢？”
一群人没有各抒己见的侃侃而谈，而是翻阅起《建文大典》，既然认定这本书里面可以找到答案，那所有的原因都应该在这本书里面。
“《建文大典》政治卷第四篇里面有这么一句‘凡是脱离实际的，将成功归于虚无缥缈的天意，企图以此愚昧百姓，那么最终，百姓也会因为愚昧而离弃’。”
一名学生将这句引申出来并做以解读：“陈胜起义之初，搞鱼腹丹书，篝火狐话，暗示世人他是受命于天的贵人，以此来欺骗当时还愚昧的古人。
诚然这种办法可以在短时间内起到奇效，但最终的结果则是，追随陈胜的武将全部有样学样，各自手里有了兵权后便在各地割据自封王侯，也称自己是天命所归，本应该做农民起义领袖的陈胜，却不得不面对无数个同为起义势力的对手。
农民起义军本应该一致对外的反抗秦王朝，却从分裂的一刻陷入到政治内耗当中，大打出手、刀戈不止。”
欺骗愚昧百姓这种事，当你可以做的时候，那么其他人也可以做。
所以朱允炆从登基之后一直都在强调的，向全天下普及的一个最基础的教育，就是全面否认皇权天赐这个说法。
天子绝不是什么上天之子，更不存在承天命一说。
如果为了稳定统治而愚弄百姓，那你就不能在去怪百姓因为愚昧而被别人给欺骗参与那些野心之徒造反的犯罪之中。 ↑返回顶部↑