七十章 融合的难题（2 / 2）
儒家讲礼教，礼，就是宗法制等级秩序，“君君臣臣父父子子”，维护封建统治的同时，也起到了稳定社会的作用。
但这就和琉球建设的商品社会格格不入了，商品经济，最重要的是人与人的平等，至少是交易契约上的平等。没有平等的契约地位，就不可能有公平合理的交易，像《卖炭翁》中“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”式的交易，严重伤害了工商业者的积极性，破坏了市场规律。
很难想像一个等级森严的宗法制社会能够诞生充满活力的市场经济，南宋、明末“士富民穷”的历史充分说明，等级制度下，最多只能诞生投靠权贵的西门庆和卖国求财的晋商，对整个社会有害无益。
楚风决定坚持琉球模式，而不能以倒退来适应当今社会现实，他一再对自己说：我是一个穿越者，上天让我回到七百多年前，就是要改变这段屈辱的历史，我生来就是要扭转乾坤，而不是在历史长河中随波逐流！
怎样以三千多人的琉球，融合、吸纳今后几年间即将到来的数万、数十万移民？这是值得思考的问题。
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但这就和琉球建设的商品社会格格不入了，商品经济，最重要的是人与人的平等，至少是交易契约上的平等。没有平等的契约地位，就不可能有公平合理的交易，像《卖炭翁》中“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”式的交易，严重伤害了工商业者的积极性，破坏了市场规律。
很难想像一个等级森严的宗法制社会能够诞生充满活力的市场经济，南宋、明末“士富民穷”的历史充分说明，等级制度下，最多只能诞生投靠权贵的西门庆和卖国求财的晋商，对整个社会有害无益。
楚风决定坚持琉球模式，而不能以倒退来适应当今社会现实，他一再对自己说：我是一个穿越者，上天让我回到七百多年前，就是要改变这段屈辱的历史，我生来就是要扭转乾坤，而不是在历史长河中随波逐流！
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