第十桶 第两百九十五碗 疾风知劲草 板荡识忠(1 / 3)

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  新年过后,回京述职领赏的大将们准备回到各自的防区。临行之前,王钰告诫他们,不要松懈,不要以为天下太平,就可以刀枪入库,马放南山。让他们回到防区之后,立即着手准备再次出征,趁着这个机会,把蒙古人彻底打垮。
  这次对蒙作战,虽然消灭了蒙古王汗的主力部队,其王子也速该也伏法被诛,可蒙古匪首忽图刺仍然在逃,他不死,蒙古的精神就还在,对于这个人,王钰的想法很明白,活要见人,死要见尸,决不给敌人以东山再起的机会。在几位大将辞别皇帝的时候,王钰送给他们四个字,“除恶务尽”。
  大燕兴武三年,国家进入一个空前繁荣的时期,经济腾飞,财政收入突破一万万贯。军事强大,四海臣服,天下间敢与中原抗衡者,死的死,逃的逃。大燕帝国周边国家,不是藩属就是友邦,真可谓“汉旗指处,望风逃遁,明犯中华者,虽远必诛。”
  如果光是经济军事的强大,那么大燕还称不上是一个强国。在王钰掌权开始,一直到兴武三年这段时期,得益于前朝赵宋以及王钰本人所推行的开明文化政策,允许不同的见解,不同的声音存在,大燕的文化也是空前发展。
  不论诗歌,辞赋,绘画,书法,音乐,建筑等诸多方面,较之前代均有长足发展,文化艺术领域呈现出百花齐放的格局。这里还有一个趣闻,在书法界,有一派人学的是前朝皇帝宋徵宗的瘦金体,当时就有地方官员向朝廷禀报,说这件事情很不妥当,应该禁止,这难道是在怀念前朝吗?
  北京的大臣们也同意这种意见,最后报到皇帝那里,王钰却笑说。如果写瘦金体就是怀念前朝,那秦始皇统一了文字,我们现在用的都是这种文字,是不是在怀念秦朝的暴政?遂不予追究。
  正是因为他这种开明的态度,客观上鼓励了这个国家的文化们,敢于抒发不同的见解,不同的学说。不仅仅在俗世,就是宗教界,也呈现出百家争鸣的局面,佛教,道教,都有不同派系出现,宗教界领袖各抒己见,各领风骚。甚至连极个别朝中大臣,也是其信徒。
  但王钰本人不崇信任何宗教,也不鼓励大臣们信仰宗教,因为他担心重蹈宋徵宗不管朝政,成日在后宫炼丹的老路。
  不过这个时候,有一种学说开始兴起,这种学说由前宋大臣周敦颐提出,他的两个学生程颢,程颐继承并发扬光大。这种学说,把“理”视为最高哲学范畴,认为“理”这个东西,无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则,所以世人称之为“理学”。
  理学的主张,简单的概括,就是“存天理,灭人欲”。就是说,人应该以“理”来规范自己的行为,把欲望都禁锢起来,不要乱想,不要乱说,更不要乱做。理学由周夫子提出,又程家兄弟发扬光大,到了王钰的大燕朝,已经有了相当的规模。读书人里面,很多都在研究,信奉,在社会上也有一定的群众基础。
  眼下,就有一个非常有名的读书人,上奏朝廷,要求在科举考试中加入理学的试题,全国推广。这个年轻人叫朱熹,在刚刚过去科兴殿试中,被王钰御笔点中,进士科二甲第三名。
  坦白的说,王钰根本不知道这个“理学”是个什么东西,他读过一些理学的学术著作,对他们的学说,抱着部分赞同,大部分不敢苟同的态度。但为什么反对,为什么赞同,他也说不出一个所以然来,毕竟他是皇帝,不是学者。
  但要加入科举考试之中,这就值得商榷了。大燕的科举考试,沿袭宋制,只有两科。进士科和诸科。考试内容,进士科考“经义”,“论”,“策”。经义,就是历代儒家经典,只要你会读得多,背得多,基本上可以通过。
  但“论”就没有这么容易了,就是要你写论文,这些儒家经典你学了,你“知其然”,但你“知其所以然”么?这一项内容,要求考生针对典籍,写出自己的见解。死记硬背的人,到了这一项,往往被刷下来。
  至于“策”,那更是难上加难了。简单的说,就是政策,对策。你参加科举是为作官,那你得有施政纲领啊,你打算怎么作官呢?你对治理这个国家有什么独到的办法呢?死读书的人,是绝对通不过这一顶考试的。
  这种以“经义”,“论”,“策”取士的办法,其实是王安石最先提出,王钰自己当宋朝宰相变法时,又借用过来,加以完善。为的,就是要录取真正有才能,又有学识的人作为官员,最高宗旨,就是讲究“学以致用”。正是因为进士科的难度经过王钰这么一搞,录取人数,逐年下降,由宋朝巅峰时期的五六百人,降到现在的两百人左右。最少的就是兴武三年的这一科,只录取了一百三十多人。
  如果只这样推行,那就太完美了,虽然在封建时代,但绝对可以挑选大批优秀人才。可问题是,读书人那么多,你只录取一百多人,其他没考中的人就有怨言,就要乱说话。王钰有鉴于此,借用了前宋一个非常臭名昭著的办法,就是“赐同进士出身”。
  这个办法就是说,那些屡试不中的人,考到头发胡子都白了还中不了进士,可以借由在职大臣举荐,皇帝恩准,赐给你相当于进士这样的出身和地位,也就是“相当于进士”,也可以授官。这样一来,王钰自己推行的英明科举考试制度,效果就不得不打一些折扣了。
  现在朱熹提出,要加入理学的题目。虽然皇帝对理学大部分不敢苟同,但他却看出来了,这种学说就是要求人民都当“顺民”,不要当“刁民”,对维护他的统治,大有好处。坏处就是,把人的思想都禁锢了,要是等到几百年以后,中国会不会是一个到处充塞着表情麻木,思想呆板人民的国家?
  “朱熹说,科举考试要加入理学的题目。朕思之再三,没有定论,今日朝议,诸位爱卿各抒己见吧。”这日早朝,王钰把这个议题抛了出来。
  或许他还没有意识到,他正在进行着一个影响中国上千年的行动。往后的中国,是继续学术科技先进,傲立于世界东方,还是日渐沉沦,最终成为一个东方病夫,就看他今天如何决定了。因为,他正在决定“程朱理学”的命运。
  大臣们几乎没有人不知道理学,很多也是理学的支持者,皇帝话音一落,朝廷首相尚同良马上站了出来。他说话可是极有分量的,基本上可以代表绝大部分朝臣的意见。
  “启奏圣上,臣……”看来尚相要大发议论了。
  “臣反对!”一个高亢的声音陡然响起,不止吓坏了满朝文武,连王钰也抖了一下。
  尚同良回头一看,居然是门下侍中孟相爷。尚相满脸尴尬,这我什么都还没有说,孟相您在反对什么东西?
  “孟爱卿,要让人说话,你要反对也要等尚爱卿把话说完吧?”王钰笑道。
  “圣上!根本不用谈,坚决反对!理学,实由前朝周敦颐提出,臣认识这个人。他当初任广东转运判官时,是臣的下属。臣曾经为了理学,跟他辩论了十几年。臣对他的人品非常推崇,但对于他的学说,两个字,荒谬!存天理没有错,灭人欲却是挂羊头,卖狗肉。他是想这世间所有人,都遵守他那套规则,戴着枷锁生活!”孟昭常常连皇帝都不给面子,并不用说这位理学的开山祖师了。
  “孟相,遵守道德准则,严以律己,没有错吧?”尚同良问道。
  “那也要看什么道德准则,理学要人不妄言,不妄议,不妄动,这难道也是正确的?”孟昭随时看起来都是一副愤怒的样子,若是放在王钰生活那个时代,标准的老愤青。
  “这难道有错?” ↑返回顶部↑

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