第379章 化龙说（3 / 4）
夜，住宿区。
钻井那边继续开工，确认精准的矿层分布，机械运行的声音传来，震的营房微微颤动。他们都是吃这碗饭的，早已习惯，轮班休息的人倒头大睡，丝毫不受影响。
“咚咚咚！”
“进来！”
陶宇推门而入，小堇坐在桌前，桌上摊着一本旧书，问：“什么事？”
“呃，我来给您陪个不是。”
陶宇姿态放的极低，脑袋都快垂到地上，道：“他们也不是有意的，以前都是工人，一听宝藏什么的，难免，难免有些忘形。”
“就这个？那你可以走了，我没放在心上。”
“那您，您……”
“我说没事就没事，出去吧！”
“好吧，您早点休息。”
陶宇无奈，溜溜出了门。
小堇撇了撇嘴，拿起书本继续翻看，这书用的是繁体字，还是竖排，阅读比较费劲。她刚看完两页，也就是前面的自序。
作者叫袁松子，清末的一个游方道士，活了很久，曾在新平住过一段，被李润之奉为上宾。
他没啥大本事，就是喜好研究古籍，周游天下，对一些奇奇怪怪的东西非常感兴趣。而这本《化龙说》，属于杂谈类，就是考据“龙”这种生物，到底存在与否。
龙，可能你们没见过。
对于它的起源，早期的说法是：黄帝打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。就从各部落的图腾上各取一部分，组合起来，于是形成了龙。
但随着越来越多的，史前文化遗址中龙的发现，这说辞基本无人提及。
而之后，又开始从生物学的角度探讨，说龙是有原型的，只是古人将其夸张化了。
其中最有影响的是蛇说，比如闻一多就考证过，龙图腾的原型是蛇图腾。还有的认为原型是鳄鱼，是蜥蜴，是马，甚至是雷电所化。
理由便是这个异体字：竜。
这本《化龙说》的角度就比较新颖，它是从古籍和道家的理论去解释，略显随意，小堇却看的津津有味。
袁松子首先提到了龙书，相传伏羲氏时，有龙负图出河。伏羲便以龙纪事，创立文字，称龙书。
之后在帝舜时期，便有饲养龙的行为，“当舜之时，人来效献龙，求能食之。”
然后历朝历代皆有见龙的记载，到了唐朝时更为详细：“舒州桐城县百姓胡举，有青龙斗死于庭中。凡长十余丈，鳞鬣皆鱼，须长二丈，双角各长二丈。”
再有清朝，准确到了某年某月，“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。”
最近的一次则在民国，便是非常著名的“没沟营坠龙事件”。
这些内容，有的近乎神话传说，有的确在典籍中记载，袁松子以一种放飞自我的状态，阐述了自己的观点。
他说在先秦阶段，人道大兴，那些真人、至人、神人等等，常乘龙周游四海，傲游太虚。那时的龙，是作为三轿的：一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，属于大能的乘骑工具。
后来人道衰，仙道起，龙的作用也开始变化，尤其在民间，龙开始慢慢神化，逐渐出现了五龙信仰——金木水火土。 ↑返回顶部↑
钻井那边继续开工，确认精准的矿层分布，机械运行的声音传来，震的营房微微颤动。他们都是吃这碗饭的，早已习惯，轮班休息的人倒头大睡，丝毫不受影响。
“咚咚咚！”
“进来！”
陶宇推门而入，小堇坐在桌前，桌上摊着一本旧书，问：“什么事？”
“呃，我来给您陪个不是。”
陶宇姿态放的极低，脑袋都快垂到地上，道：“他们也不是有意的，以前都是工人，一听宝藏什么的，难免，难免有些忘形。”
“就这个？那你可以走了，我没放在心上。”
“那您，您……”
“我说没事就没事，出去吧！”
“好吧，您早点休息。”
陶宇无奈，溜溜出了门。
小堇撇了撇嘴，拿起书本继续翻看，这书用的是繁体字，还是竖排，阅读比较费劲。她刚看完两页，也就是前面的自序。
作者叫袁松子，清末的一个游方道士，活了很久，曾在新平住过一段，被李润之奉为上宾。
他没啥大本事，就是喜好研究古籍，周游天下，对一些奇奇怪怪的东西非常感兴趣。而这本《化龙说》，属于杂谈类，就是考据“龙”这种生物，到底存在与否。
龙，可能你们没见过。
对于它的起源，早期的说法是：黄帝打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。就从各部落的图腾上各取一部分，组合起来，于是形成了龙。
但随着越来越多的，史前文化遗址中龙的发现，这说辞基本无人提及。
而之后，又开始从生物学的角度探讨，说龙是有原型的，只是古人将其夸张化了。
其中最有影响的是蛇说，比如闻一多就考证过，龙图腾的原型是蛇图腾。还有的认为原型是鳄鱼，是蜥蜴，是马，甚至是雷电所化。
理由便是这个异体字：竜。
这本《化龙说》的角度就比较新颖，它是从古籍和道家的理论去解释，略显随意，小堇却看的津津有味。
袁松子首先提到了龙书，相传伏羲氏时，有龙负图出河。伏羲便以龙纪事，创立文字，称龙书。
之后在帝舜时期，便有饲养龙的行为，“当舜之时，人来效献龙，求能食之。”
然后历朝历代皆有见龙的记载，到了唐朝时更为详细：“舒州桐城县百姓胡举，有青龙斗死于庭中。凡长十余丈，鳞鬣皆鱼，须长二丈，双角各长二丈。”
再有清朝，准确到了某年某月，“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。”
最近的一次则在民国，便是非常著名的“没沟营坠龙事件”。
这些内容，有的近乎神话传说，有的确在典籍中记载，袁松子以一种放飞自我的状态，阐述了自己的观点。
他说在先秦阶段，人道大兴，那些真人、至人、神人等等，常乘龙周游四海，傲游太虚。那时的龙，是作为三轿的：一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，属于大能的乘骑工具。
后来人道衰，仙道起，龙的作用也开始变化，尤其在民间，龙开始慢慢神化，逐渐出现了五龙信仰——金木水火土。 ↑返回顶部↑