第2118章 天药、天医（1 / 2）
原来这鬼王蛤身为蛤族，其转世投生与别的族类是不一样的，别的族类都是有生有死，死生循环，这蛤族除了通过交接繁衍之外，还有一种掉蒂重新的繁衍之法。
所谓掉蒂重生，此刻的鬼王蛤已经表现出来了其中的端倪，而且既然是重生，自然也不可能再如现在一般，还记得此世记忆。
鬼王蛤的记忆也不会持续很久，此刻蒂已经掉落了，他再那么蹦跶几下，就会昏厥不醒去到下世，至于再清醒过来之后，还会有哪些记忆，会认得谁，那又是另当别论了。
所以此刻的释迦阿若赞也不跟鬼王蛤闹，只任着鬼王蛤在自己的身旁蹦来跳去，就是不把蛤根给他。
“跳吧跳吧，再跳得几次，你今世气元冻结，就该要去到下一世了，看你还怎么个蹦跳法！”
释迦阿若赞说着，他这话刚说完便立即灵验，只见原本还活蹦乱跳的鬼王蛤，因为失了灵根没了今世气元，竟是真如释迦阿若赞话中所说的一般，立即栽倒在地，龟息了起来。
这一幕看在众长老的眼里，纷纷引以为怪，询问释迦阿若赞，这是什么道理。
释迦阿若赞便将神蛤族落蒂重生的原委告诉了大家，然后再做补充道：“这神蛤可是稀世奇药，他有惦记前生的本能，具体来说便是其掉落之物被谁所得，他便对谁有难以割舍的亲近之意，同样的，那得药之人若对他亲近一些，他的下世发育，也会更加地顺畅。”
凌峰应当就是那个获得鬼王蛤掉落之物的人，按照释迦阿若赞所言，经历此次药物医治，凌峰不仅有可能重新活过来，还能够结下鬼王蛤的一桩药缘，只是不知这药缘，又该如何缔结？
释迦阿若赞说罢，兜着神药，朝着凌峰那边走去，与之相对应的，那只龟息了的鬼王蛤，竟然也像是狗闻到了气味一般，竟然迷迷糊糊地就跟在他的身后，与他一起朝着凌峰走。
这是鬼王蛤在追寻自己的气味，也印证了释迦阿若赞所说的，神蛤族有着强烈的惦记前生的本能，虽然看起来整个过程怪怪的，但若理解了这种本能，就会知道鬼王蛤现在完全是追着自己的宝贝天药走。
释迦阿若赞身为坛城世界的二长老，其药术在当今时代，肯定是堪称天医级别的，就像洪荒时代的药神一样，而鬼王蛤的万年蛤药，直接就被释迦阿若赞称不天药，可知同样也是天药级别的，天医天药，才有可能在被坛锋圣剑刺体的情况下，将凌峰的魂识重新唤醒。
转过身走到凌峰身边后，释迦阿若赞让众人按着他的安排摆成八卦方阵之形，并朝着大家解释：
“我们刚才看到这小子碾化天元的时候，他的身周是隐隐有一个八卦之阵的，此阵很像我们坛城世界失传已久的星天帝阵，现在我们摆八卦之阵唤起魂归，对他恢复道元，提升阶别，有极大的好处。”
八卦阵需要八个人才能摆得圆满，此刻却只有七大长老，怎么办？
对于这个问题释迦阿若赞早有解决之法，那就是青陀二次郎的身体，青陀二次郎虽然此刻昏厥不醒，但他也是一个人，他把青陀二次郎的身体摆在西北方位。
丁北昆仑山艮横，东南海洋兑浪行，西北昆仑位代表的是山，青陀二次郎一直与青竹形态相互依存，其属性跟山极为接近，这个方位，由他来镇守，实在是再贴切不过。
除青陀二次郎之外，大长老菩提涅代掌南边天乾位，七长老菩提多诺代掌北边地坤位，二长老释迦阿若赞代掌东方离火位，三长老萨布多代掌西边坎月位，四长老欧阳萨多代掌东南方兑海位，五长老布里布洛尔代掌西南巽风位，六长老准勒尔代掌东北震雷位。
这些方位看似随意而为，其实却是早有定数各司其职，早在此之前，便经历过多代，以及许多年的相互配合交融，根本就不是随意为之。
其各方位也都代表着七大长老的各自职能，从这各自职能中便可以看出来，各大长老在坛城世界内，其实也有相对应的神位，譬如：
大长老菩提涅代司天帝职，为南方【天乾神】；七长老菩提多诺司地王职，为北方【地藏】神；
二长老释迦阿若赞司火王职，为东方【离药神】；三长老萨布多代阴王职，为西方【阴月神】；
四长老欧阳萨多代司水王职，为东南【兑海神】；五长老布里布洛尔司风王职，为西南【巽风神】；
六长老准勒尔司雷王职，为东北【雷震神】。加上此刻被拉上来的青陀二次郎，代司山王职，乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、风、雷、山等八个方位，天神、地神、药神、月神、海神、风神、雷神、山神等八大神，构成坛城世界最标准的八卦系统。
这个八卦体系，以及其中的八大神系，看似一语就可闪代完毕，实则又不似表面上的那般简单。
比如明明是八卦，为何其中却只有七大长老，中间还要加个坛城世界的少年进去才能够将八卦变得圆满，这是多此一举吗？
又为何在各大长老的司职体系中，大长老菩提涅只是“代司”，别的长老却都是直“司”，这种代司，有何意义？
以上种种，看似是坛城世界的缺陷，实则又何尝不是坛城世界的变通之处，让原来规则划一的八卦，拥有了各种天缘辩证的可能。
就像此刻，凌峰若没得天缘，青陀二次郎不在身边，那么即便有天医释迦阿若赞在，凌峰也没法享受被坛城八卦阵医治提拨的机会，凌峰是恰有天缘，青陀二次郎才会巧妙地出现在这里。 ↑返回顶部↑
所谓掉蒂重生，此刻的鬼王蛤已经表现出来了其中的端倪，而且既然是重生，自然也不可能再如现在一般，还记得此世记忆。
鬼王蛤的记忆也不会持续很久，此刻蒂已经掉落了，他再那么蹦跶几下，就会昏厥不醒去到下世，至于再清醒过来之后，还会有哪些记忆，会认得谁，那又是另当别论了。
所以此刻的释迦阿若赞也不跟鬼王蛤闹，只任着鬼王蛤在自己的身旁蹦来跳去，就是不把蛤根给他。
“跳吧跳吧，再跳得几次，你今世气元冻结，就该要去到下一世了，看你还怎么个蹦跳法！”
释迦阿若赞说着，他这话刚说完便立即灵验，只见原本还活蹦乱跳的鬼王蛤，因为失了灵根没了今世气元，竟是真如释迦阿若赞话中所说的一般，立即栽倒在地，龟息了起来。
这一幕看在众长老的眼里，纷纷引以为怪，询问释迦阿若赞，这是什么道理。
释迦阿若赞便将神蛤族落蒂重生的原委告诉了大家，然后再做补充道：“这神蛤可是稀世奇药，他有惦记前生的本能，具体来说便是其掉落之物被谁所得，他便对谁有难以割舍的亲近之意，同样的，那得药之人若对他亲近一些，他的下世发育，也会更加地顺畅。”
凌峰应当就是那个获得鬼王蛤掉落之物的人，按照释迦阿若赞所言，经历此次药物医治，凌峰不仅有可能重新活过来，还能够结下鬼王蛤的一桩药缘，只是不知这药缘，又该如何缔结？
释迦阿若赞说罢，兜着神药，朝着凌峰那边走去，与之相对应的，那只龟息了的鬼王蛤，竟然也像是狗闻到了气味一般，竟然迷迷糊糊地就跟在他的身后，与他一起朝着凌峰走。
这是鬼王蛤在追寻自己的气味，也印证了释迦阿若赞所说的，神蛤族有着强烈的惦记前生的本能，虽然看起来整个过程怪怪的，但若理解了这种本能，就会知道鬼王蛤现在完全是追着自己的宝贝天药走。
释迦阿若赞身为坛城世界的二长老，其药术在当今时代，肯定是堪称天医级别的，就像洪荒时代的药神一样，而鬼王蛤的万年蛤药，直接就被释迦阿若赞称不天药，可知同样也是天药级别的，天医天药，才有可能在被坛锋圣剑刺体的情况下，将凌峰的魂识重新唤醒。
转过身走到凌峰身边后，释迦阿若赞让众人按着他的安排摆成八卦方阵之形，并朝着大家解释：
“我们刚才看到这小子碾化天元的时候，他的身周是隐隐有一个八卦之阵的，此阵很像我们坛城世界失传已久的星天帝阵，现在我们摆八卦之阵唤起魂归，对他恢复道元，提升阶别，有极大的好处。”
八卦阵需要八个人才能摆得圆满，此刻却只有七大长老，怎么办？
对于这个问题释迦阿若赞早有解决之法，那就是青陀二次郎的身体，青陀二次郎虽然此刻昏厥不醒，但他也是一个人，他把青陀二次郎的身体摆在西北方位。
丁北昆仑山艮横，东南海洋兑浪行，西北昆仑位代表的是山，青陀二次郎一直与青竹形态相互依存，其属性跟山极为接近，这个方位，由他来镇守，实在是再贴切不过。
除青陀二次郎之外，大长老菩提涅代掌南边天乾位，七长老菩提多诺代掌北边地坤位，二长老释迦阿若赞代掌东方离火位，三长老萨布多代掌西边坎月位，四长老欧阳萨多代掌东南方兑海位，五长老布里布洛尔代掌西南巽风位，六长老准勒尔代掌东北震雷位。
这些方位看似随意而为，其实却是早有定数各司其职，早在此之前，便经历过多代，以及许多年的相互配合交融，根本就不是随意为之。
其各方位也都代表着七大长老的各自职能，从这各自职能中便可以看出来，各大长老在坛城世界内，其实也有相对应的神位，譬如：
大长老菩提涅代司天帝职，为南方【天乾神】；七长老菩提多诺司地王职，为北方【地藏】神；
二长老释迦阿若赞司火王职，为东方【离药神】；三长老萨布多代阴王职，为西方【阴月神】；
四长老欧阳萨多代司水王职，为东南【兑海神】；五长老布里布洛尔司风王职，为西南【巽风神】；
六长老准勒尔司雷王职，为东北【雷震神】。加上此刻被拉上来的青陀二次郎，代司山王职，乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、风、雷、山等八个方位，天神、地神、药神、月神、海神、风神、雷神、山神等八大神，构成坛城世界最标准的八卦系统。
这个八卦体系，以及其中的八大神系，看似一语就可闪代完毕，实则又不似表面上的那般简单。
比如明明是八卦，为何其中却只有七大长老，中间还要加个坛城世界的少年进去才能够将八卦变得圆满，这是多此一举吗？
又为何在各大长老的司职体系中，大长老菩提涅只是“代司”，别的长老却都是直“司”，这种代司，有何意义？
以上种种，看似是坛城世界的缺陷，实则又何尝不是坛城世界的变通之处，让原来规则划一的八卦，拥有了各种天缘辩证的可能。
就像此刻，凌峰若没得天缘，青陀二次郎不在身边，那么即便有天医释迦阿若赞在，凌峰也没法享受被坛城八卦阵医治提拨的机会，凌峰是恰有天缘，青陀二次郎才会巧妙地出现在这里。 ↑返回顶部↑