第45章 张碧云（1 / 3）
这几日，严长老交给吴奇一个任务：抄书。
峨眉普贤寺有两本散佚的佛门杂书，都因纸张损毁严重，无法修复，内部处理时被严长老搞到手。
一本是《杂宝藏经》，由元魏吉迦夜与昙曜二人共译，讲的是佛陀与其弟子种种事缘。
还有一本《佛异录》，笔者为南北朝时北魏丞相府记室柳虬，记叙了种种佛寺轶事，以儒士习惯整理后注释，进行详细考据。
这两本书中有诸多遗漏与缺失，但吴奇还是看得津津有味。
浮云观里藏书，绝大多数是儒道两家著作，佛门书籍较少。
佛门修行方式特殊，佛法佛理繁多，对注解要求也高。
南北僧寺有诸多不同，收集相关书册不仅耗资巨大，还需各寺文僧注释，否则难以理解里面字句真意。
吴奇此前脑里只有一个大概认知。
佛教圣地是灵山，灵山也是佛主佛陀所在，按佛门地位从高到低分别是佛陀、菩萨、金刚、罗汉。
佛门修士的修为划分也是沿用此法，佛修入门后先是成为寺僧，再勤加修行争取成为游历僧。
然后获灵山罗汉认可，得罗汉金身所化佛兵，这即是罗汉僧，等同于道门结丹。
《佛异录》中详细讲述了金身显化的过程。
——僧人口念佛偈，以请灵山菩萨，得金身佛甲佛兵，显金刚怒目，以此斩杀幽鬼，超度业障。
吴奇回想释然使用拳甲那一幕。
「一念愚即般若绝，一念智即般若生。」
释然口念佛偈，双臂上显出罗汉金身佛兵。
佛兵与佛修的力量来源是功德，依靠万千生灵对佛陀、菩萨、金刚、罗汉的愿力获取功德，行善积德，可以说是货真价实。
这也与无常图中香火之道不谋而合。
三教中，佛门修行速度最慢，获取功德需要许多时间。
由于修行方式使然，佛门僧人不是历练红尘，就是长期闭关参禅，钻研佛理和参悟。
只要不到罗汉，僧人寿元就与常人无异。
但极少数佛门高僧能转世或隔世重修，一世世岁月积攒下来，基础也就无比牢固。
与佛门截然相反的是儒门。
三教中儒士修行速度最快，但本身寿命也最短，不到亚圣寿命丝毫不增。
儒门中地位自高而下却是：圣人、亚圣、大儒、翰林、进士、儒生。
另一方面，儒士不看出身，不问性别与年岁，可凭一篇文章、一首诗赋从无名小卒一跃为举世大儒。
儒士以文光定强弱，有天地为证，杰出之作很难被埋没。
文光增长看作品本身带来的影响和共鸣，因此儒士也需要将其昭示四方，供人览阅，以敛德气，闻道天地。
相比佛门儒门两个极端，道门就代表了折中，可缓步徐行，扎实基础，也可悟道成真，一日登天。 ↑返回顶部↑
峨眉普贤寺有两本散佚的佛门杂书，都因纸张损毁严重，无法修复，内部处理时被严长老搞到手。
一本是《杂宝藏经》，由元魏吉迦夜与昙曜二人共译，讲的是佛陀与其弟子种种事缘。
还有一本《佛异录》，笔者为南北朝时北魏丞相府记室柳虬，记叙了种种佛寺轶事，以儒士习惯整理后注释，进行详细考据。
这两本书中有诸多遗漏与缺失，但吴奇还是看得津津有味。
浮云观里藏书，绝大多数是儒道两家著作，佛门书籍较少。
佛门修行方式特殊，佛法佛理繁多，对注解要求也高。
南北僧寺有诸多不同，收集相关书册不仅耗资巨大，还需各寺文僧注释，否则难以理解里面字句真意。
吴奇此前脑里只有一个大概认知。
佛教圣地是灵山，灵山也是佛主佛陀所在，按佛门地位从高到低分别是佛陀、菩萨、金刚、罗汉。
佛门修士的修为划分也是沿用此法，佛修入门后先是成为寺僧，再勤加修行争取成为游历僧。
然后获灵山罗汉认可，得罗汉金身所化佛兵，这即是罗汉僧，等同于道门结丹。
《佛异录》中详细讲述了金身显化的过程。
——僧人口念佛偈，以请灵山菩萨，得金身佛甲佛兵，显金刚怒目，以此斩杀幽鬼，超度业障。
吴奇回想释然使用拳甲那一幕。
「一念愚即般若绝，一念智即般若生。」
释然口念佛偈，双臂上显出罗汉金身佛兵。
佛兵与佛修的力量来源是功德，依靠万千生灵对佛陀、菩萨、金刚、罗汉的愿力获取功德，行善积德，可以说是货真价实。
这也与无常图中香火之道不谋而合。
三教中，佛门修行速度最慢，获取功德需要许多时间。
由于修行方式使然，佛门僧人不是历练红尘，就是长期闭关参禅，钻研佛理和参悟。
只要不到罗汉，僧人寿元就与常人无异。
但极少数佛门高僧能转世或隔世重修，一世世岁月积攒下来，基础也就无比牢固。
与佛门截然相反的是儒门。
三教中儒士修行速度最快，但本身寿命也最短，不到亚圣寿命丝毫不增。
儒门中地位自高而下却是：圣人、亚圣、大儒、翰林、进士、儒生。
另一方面，儒士不看出身，不问性别与年岁，可凭一篇文章、一首诗赋从无名小卒一跃为举世大儒。
儒士以文光定强弱，有天地为证，杰出之作很难被埋没。
文光增长看作品本身带来的影响和共鸣，因此儒士也需要将其昭示四方，供人览阅，以敛德气，闻道天地。
相比佛门儒门两个极端，道门就代表了折中，可缓步徐行，扎实基础，也可悟道成真，一日登天。 ↑返回顶部↑