第477章 还抓不到你吴杰的马脚不成（第二更（1 / 3）
马车行驶之中，有人向着邹忌禀告：“大司理，前面就是青岛邑的地界了！”
正坐在马车之中闭目养神的邹忌微微点头，问道：“前面可有村庄？”
“回大司理，从舆图上来看，大约二十里外应当有一个小村庄。”
“很好，既然如此，那么我等今夜便在那村庄之中歇息吧。”
“喏！”
马车继续行驶，而马车之中的邹忌则陷入了思考之中。
作为法家之人，邹忌做什么事情，其实都是很讲究一个“法”字的。
无法，不行！
什么是法？
对于法家的士人来说，这是一件关系到了自己的信仰理论之根本的问题。
从邹忌个人的角度来说，法的含义其实有两种。
首先，“法”所指的，当然就是法律！
这里的法律，既包括了齐国自古以来的那些祖宗之法，也包括齐国这些年来陆续颁布的许多成人法，总而言之，就是齐国现行的所有法律。
有法可依，有法必依！这是邹忌、也是绝大部分法家士人的信条。
其次，“法”的含义还有另外一种，那就是——君王之法！
何谓君王之法？
简单的说，就是来自于君王的旨意、命令！
对于邹忌这样的法家士人来说，君王的命令就是法，就是天，就是一切！
当法律和君王产生冲突之时，法家士人应该如何抉择？
其实不需要抉择，因为君王既然和法律产生冲突，那么君王本身自然就会出一个新法来修改旧法。
如此一来，法家的士人们只需要遵从新法，一切就都完美无瑕了。
君法君法，君在法前！
这，就是战国时代包括邹忌在内，绝大部分法家士人们心中的信条和准则。
为何法家常出酷吏？就是因为法家士人的心中只有法，没有人情！
法，即一切。
法家既然多出酷吏，那么自然会被受害者，也就是文人官员阶层所抨击。
那么问题来了，为何整个中国封建时代，法家的酷吏们一直被抨击，却又一直深得君王们的信任？
答案也便出在第二点，就是“君在法前！”
先有君，再有法。
换言之，法家士人，都是君王的脑残粉！ ↑返回顶部↑
正坐在马车之中闭目养神的邹忌微微点头，问道：“前面可有村庄？”
“回大司理，从舆图上来看，大约二十里外应当有一个小村庄。”
“很好，既然如此，那么我等今夜便在那村庄之中歇息吧。”
“喏！”
马车继续行驶，而马车之中的邹忌则陷入了思考之中。
作为法家之人，邹忌做什么事情，其实都是很讲究一个“法”字的。
无法，不行！
什么是法？
对于法家的士人来说，这是一件关系到了自己的信仰理论之根本的问题。
从邹忌个人的角度来说，法的含义其实有两种。
首先，“法”所指的，当然就是法律！
这里的法律，既包括了齐国自古以来的那些祖宗之法，也包括齐国这些年来陆续颁布的许多成人法，总而言之，就是齐国现行的所有法律。
有法可依，有法必依！这是邹忌、也是绝大部分法家士人的信条。
其次，“法”的含义还有另外一种，那就是——君王之法！
何谓君王之法？
简单的说，就是来自于君王的旨意、命令！
对于邹忌这样的法家士人来说，君王的命令就是法，就是天，就是一切！
当法律和君王产生冲突之时，法家士人应该如何抉择？
其实不需要抉择，因为君王既然和法律产生冲突，那么君王本身自然就会出一个新法来修改旧法。
如此一来，法家的士人们只需要遵从新法，一切就都完美无瑕了。
君法君法，君在法前！
这，就是战国时代包括邹忌在内，绝大部分法家士人们心中的信条和准则。
为何法家常出酷吏？就是因为法家士人的心中只有法，没有人情！
法，即一切。
法家既然多出酷吏，那么自然会被受害者，也就是文人官员阶层所抨击。
那么问题来了，为何整个中国封建时代，法家的酷吏们一直被抨击，却又一直深得君王们的信任？
答案也便出在第二点，就是“君在法前！”
先有君，再有法。
换言之，法家士人，都是君王的脑残粉！ ↑返回顶部↑