第一千四十六章包子，你们在这儿啊！（1 / 4）
陈沟村，在虎妞回来后，村子里又恢复到了往日的繁忙。
学校给了虎妞两个周的假期修养。
何玉萍也不用担心接送虎妞上学放学而耽误生意。
经此事件后，何玉萍也准备物色一个帮手，帮忙照顾家里的生意。
而这时，宋天桥自告奋勇的要做何玉萍帮手，并且死皮赖脸的留了下来。
和往日一样，李林早上看完病人后，带着一大堆东西上了玉龙寺。
寺庙里每天都有人来拜祭。
每逢初一十五，前来寺庙的人是络绎不绝。
虽然玉龙寺出了几次灵异事件，没有小偷之类的人赶来光顾，可前来的游客会带徐徐哦垃圾上山。偏偏庙里又不通公路，没有专门的清洁车和清理人。
打扫寺庙的活，只有李林亲自出手了。
寺庙上立的神像，都是华夏功绩斐然的老祖宗，有些人的贡献和本事超乎平常人的想象。
李林按照周礼，一一膜拜。
建立太庙，祭拜老祖宗是姬家和姜家共同设立的。
庙里以老祖宗为主，按照功绩排位，给予谥号和庙号。
姓氏制度时期，虽然也有太庙，庙里立的神像都是神兽。以镇压天地规则的神兽为主。
封建制和姓氏制度对太庙的参拜仪式由相同，也有不同。
一个是天地为本，一个是以人为本。
一个需要活物祭祀，一个膜拜即可。
玉龙寺前面大厅，都是人的神像，在旁边李林还没忘了立神兽的神像。
立了神兽，不代表李林就会祭祀他们。
这种祭祀，小的话需要牲口，大型仪式就得要人的命了。
即使今天，一些企业大门口依旧摆放麒麟狮子獬豸之类的神兽。甚至一些大户人家，还把貔貅这种东西放在院子内供起来。
知道摆放这些东西，却没有一人懂的祭祀。
就算懂的人，也没有人敢做。
华夏从姓氏制度道封建制度，再到秦朝的中央集权制度，走了五千年。之后又走了两千年，该忘记的都忘记了，不忘记也必须得忘记。
秦朝改制之后，更是没有人敢用生命祭祀的事情了。
充其量就是陶俑，如兵马俑和汉陶俑，次一点的木勇，到后面直接用纸糊的金童玉女代替祭祀。
老祖宗面前，李林自然不敢放这些金童玉女之类的东西。
点燃香烛，念叨一下人物生平，唱一首悼词就算完事。
打扫完寺庙，李林回到玉佩世界，用篮子装一些鱼出来，然后朝小龙的洞中走去。 ↑返回顶部↑
学校给了虎妞两个周的假期修养。
何玉萍也不用担心接送虎妞上学放学而耽误生意。
经此事件后，何玉萍也准备物色一个帮手，帮忙照顾家里的生意。
而这时，宋天桥自告奋勇的要做何玉萍帮手，并且死皮赖脸的留了下来。
和往日一样，李林早上看完病人后，带着一大堆东西上了玉龙寺。
寺庙里每天都有人来拜祭。
每逢初一十五，前来寺庙的人是络绎不绝。
虽然玉龙寺出了几次灵异事件，没有小偷之类的人赶来光顾，可前来的游客会带徐徐哦垃圾上山。偏偏庙里又不通公路，没有专门的清洁车和清理人。
打扫寺庙的活，只有李林亲自出手了。
寺庙上立的神像，都是华夏功绩斐然的老祖宗，有些人的贡献和本事超乎平常人的想象。
李林按照周礼，一一膜拜。
建立太庙，祭拜老祖宗是姬家和姜家共同设立的。
庙里以老祖宗为主，按照功绩排位，给予谥号和庙号。
姓氏制度时期，虽然也有太庙，庙里立的神像都是神兽。以镇压天地规则的神兽为主。
封建制和姓氏制度对太庙的参拜仪式由相同，也有不同。
一个是天地为本，一个是以人为本。
一个需要活物祭祀，一个膜拜即可。
玉龙寺前面大厅，都是人的神像，在旁边李林还没忘了立神兽的神像。
立了神兽，不代表李林就会祭祀他们。
这种祭祀，小的话需要牲口，大型仪式就得要人的命了。
即使今天，一些企业大门口依旧摆放麒麟狮子獬豸之类的神兽。甚至一些大户人家，还把貔貅这种东西放在院子内供起来。
知道摆放这些东西，却没有一人懂的祭祀。
就算懂的人，也没有人敢做。
华夏从姓氏制度道封建制度，再到秦朝的中央集权制度，走了五千年。之后又走了两千年，该忘记的都忘记了，不忘记也必须得忘记。
秦朝改制之后，更是没有人敢用生命祭祀的事情了。
充其量就是陶俑，如兵马俑和汉陶俑，次一点的木勇，到后面直接用纸糊的金童玉女代替祭祀。
老祖宗面前，李林自然不敢放这些金童玉女之类的东西。
点燃香烛，念叨一下人物生平，唱一首悼词就算完事。
打扫完寺庙，李林回到玉佩世界，用篮子装一些鱼出来，然后朝小龙的洞中走去。 ↑返回顶部↑