第104章 挖角（1 / 6）
《回到拉萨》其实不是首容易唱的歌，尤其是还要高质量完成。
但韩升如此谨慎，并不只是为此。
而是拉萨这个地方以前呢，本身因为身处特殊的偏远地区，又有藏族文化传承但并不是很被了解，以及各种神秘传说，导致外界那些流传甚广的故事和歌曲，都习惯性的包含着许多固定的元素。
比如纯洁、神秘、佛教...总之，比较固定。
现在也差不多。
尤其是神秘这点，哪怕是互联网发展到如今的地步，其实很多人对这边的了解也确实偏少。
或许有些人还会说一句“啊我知道，就是那个丁真嘛对不对！靠眼神纯净就一炮走红的那个！”
额，其实他是四川的。
总之，回到现场，李待鸿其实是非常清楚这件事情：
因为常年累月的这么一个氛围的影响和营造，所以大家对于拉萨的整体感觉就是这样。于是写的歌如果只是提到名字，主体还是歌手本人，像周佳炜，其实这个就没有很大的意义。
如果只是保留当地的特色，像罗海，那又未免有点泯然于众甚至相形见绌：
因为这些特色，大家唱了很多年了。
优秀作品很多。
但韩升居然能从满足这些条件的前提下，又开发出一种截然不同的态度来：《回到拉萨》首先是感觉和拉萨整体不太符合的摇滚。
这种差异很大的风格结合，很难做的。
但他又不是那种强行把两种感觉得东西结合在一起，做成个四不像的难听玩意，然后美其名曰“实验音乐，要自己去发现它的美，没有审美就别听了”...
整些所谓的高级感骗粉丝那种，但实际上没有自己对音乐的思考。
“诶？！”
只是换在韩升身上，他上来就听见了不同。
直接就拉出了主题“回到拉萨”，直抒胸臆，这很摇滚。但是整体的编排又是传统意义上大家所认识的带有神秘感的西藏，尤其是开始的藏族女声。
并且这两者还很融洽。
所以这首歌都超出了李待鸿这个在圈子里几十年的音乐老炮，对这地方的摇滚歌曲的绝大部分想象——至少在年轻人中，很少有。
上一个，可能还要追溯到九十年代吧...
但你要说谁能拿出这种层次鲜明，元素没那么丰富但是恰到好处，是藏乐民歌与现代流行以及摇滚的精彩结合的，不多。就更别说刚才讲的，词、曲及编曲都巧妙地营造出了极强的空间与画面感，让人瞬间就代入场景，并且非常有感觉。
“在雅鲁藏布江把我的心洗清
在雪山之颠把我的魂唤醒...”
舞台上，又是一阵藏腔女声演唱后，韩升仍在认认真真地演绎着歌曲：“爬过了唐古拉山，遇见了雪莲花
牵着我的手儿，我们回到了她的家
你根本不用担心太多的问题
她会教你如何找到你自己...” ↑返回顶部↑
但韩升如此谨慎，并不只是为此。
而是拉萨这个地方以前呢，本身因为身处特殊的偏远地区，又有藏族文化传承但并不是很被了解，以及各种神秘传说，导致外界那些流传甚广的故事和歌曲，都习惯性的包含着许多固定的元素。
比如纯洁、神秘、佛教...总之，比较固定。
现在也差不多。
尤其是神秘这点，哪怕是互联网发展到如今的地步，其实很多人对这边的了解也确实偏少。
或许有些人还会说一句“啊我知道，就是那个丁真嘛对不对！靠眼神纯净就一炮走红的那个！”
额，其实他是四川的。
总之，回到现场，李待鸿其实是非常清楚这件事情：
因为常年累月的这么一个氛围的影响和营造，所以大家对于拉萨的整体感觉就是这样。于是写的歌如果只是提到名字，主体还是歌手本人，像周佳炜，其实这个就没有很大的意义。
如果只是保留当地的特色，像罗海，那又未免有点泯然于众甚至相形见绌：
因为这些特色，大家唱了很多年了。
优秀作品很多。
但韩升居然能从满足这些条件的前提下，又开发出一种截然不同的态度来：《回到拉萨》首先是感觉和拉萨整体不太符合的摇滚。
这种差异很大的风格结合，很难做的。
但他又不是那种强行把两种感觉得东西结合在一起，做成个四不像的难听玩意，然后美其名曰“实验音乐，要自己去发现它的美，没有审美就别听了”...
整些所谓的高级感骗粉丝那种，但实际上没有自己对音乐的思考。
“诶？！”
只是换在韩升身上，他上来就听见了不同。
直接就拉出了主题“回到拉萨”，直抒胸臆，这很摇滚。但是整体的编排又是传统意义上大家所认识的带有神秘感的西藏，尤其是开始的藏族女声。
并且这两者还很融洽。
所以这首歌都超出了李待鸿这个在圈子里几十年的音乐老炮，对这地方的摇滚歌曲的绝大部分想象——至少在年轻人中，很少有。
上一个，可能还要追溯到九十年代吧...
但你要说谁能拿出这种层次鲜明，元素没那么丰富但是恰到好处，是藏乐民歌与现代流行以及摇滚的精彩结合的，不多。就更别说刚才讲的，词、曲及编曲都巧妙地营造出了极强的空间与画面感，让人瞬间就代入场景，并且非常有感觉。
“在雅鲁藏布江把我的心洗清
在雪山之颠把我的魂唤醒...”
舞台上，又是一阵藏腔女声演唱后，韩升仍在认认真真地演绎着歌曲：“爬过了唐古拉山，遇见了雪莲花
牵着我的手儿，我们回到了她的家
你根本不用担心太多的问题
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