皇帝们的死后生活 第544节（3 / 4）
苻坚萧衍和陈霸先等人眼睛都红了，二人虽然现在吃素，却没有影响力气，刚从烈火中跑了出来，眼见扑火已经扑不灭，直接拿起短槊长剑，冲了过去。苻坚只是在这儿聊天聊到入夜随便睡在这里，他不吃素。
萧衍虽然曾经和达摩祖师见面深谈、因为意见不和而不欢而散，但没打过架，倘若试了试双方的武功，胜负还未可知。
三人到算不上武僧，细论起来倒是你争我斗的三个朝代，可有一点稀奇，萧衍和陈霸先都定都建康，以前也曾深入交流过哪一个庙是我盖的，您梁武帝敕建的庙宇真漂亮之类的话。苻坚算是北方人，但也勉强算是志趣相投，也有些作品放在庙中，现在也一把火化作飞灰。
萧衍冲出来时为了拨开起火的大门，拿了一根熟铜棍，现在铜棍的一端被烧的微微发红，只一晃就击向拓跋焘的面门。
道理很简单，争夺和抢掠在所难免，必须威慑。
你可以违法乱纪，你也可以偷我的粮食，但烧庙触及了的底线。
让他想要杀人的底线。
陈霸先从庙门口的金刚力士手里掰下来一把步槊，与他同进退。
二人一起以长兵器进攻，分开一丈距离，呈夹角装攻击他，在这个位置下，只要不断突刺就逼得拓跋焘连连后退。
拓跋焘手里有剑，可是剑抵不住长兵器，而且挡住一个挡不住另一个。
倒退不如人家正面进攻的速度，但转身逃跑只会死得更快，长兵器在二打一时近乎无敌。
或者说势均力敌的三个人进入二打一状态时，本来就是无敌。
别看萧衍手里的熟铜棍是钝头，这茶杯粗细的铜棍子四十多斤重，虽然不是碰着就死擦着就亡，要是往胸口带着惯性怼上一棍子，那也不是玩的。
拓跋焘被一连逼退了数步，试着以剑格挡，却完全挡不住。
梁陈二人唰唰唰的突刺。
围观群众移动的速度极快，完全不给拓跋焘求援的机会，给他们留足了战斗空间。做到了帝镇的根本原则：只围观，不参战。
比起萧衍的快要气哭，陈霸先更冷静一些，多抢几次话语权，就能成为话事人：“你为何放火烧庙？你自己灭佛，生前遭了报应，你的子孙畏惧因果，转投佛门之下，你又为之奈何？”
拓跋焘确实很想叹息着说为之奈何，只是现在不容他说话。
萧衍含着泪说：“毁寺灭僧，你的报应还在后头。”
他的样子看起来就不如陈霸先，陈霸先冷静的真有点宝相庄严，瞧着就踏实可信。
拓跋焘质问道：“你们两个虔诚笃信，佛给你们什么好处了？一个活活饿死，另一个断子绝孙，被敌人破棺焚尸。倘有百千万亿佛菩萨，全天下不过千万人，人人均分也能分上几百个，怎无一个前来庇佑你们？”
萧衍：“是我的报应。”
陈霸先有些酸楚：“一具臭皮囊而已，何必执着？”
同样一件事，在不信的人眼中就是不信的依据，在信的人眼中就是可信的证据。
你说可气不可气？
拓跋焘都要气死了，这么明显的下场，你们居然不听，不信。我祖父拓跋珪还知道服用丹药之前先做人体实验，你们可倒好，真好。虽说乱世之中，少有人能幸免于难，所以求神拜佛保佑自己，那么已经失效之后还信什么？有国家的时候倾尽国家之力供养僧侣，现在没有国家了，就用自己的力气，自己亲自来当和尚。真是有病。
手里噼里啪啦的交锋，嘴里也在叽哩哇啦呱唧呱唧的辩论。
这一次战争，旷日持久，给其他围观群众提供了每日围观的乐子。
隋文帝隋炀帝虽然受过具足戒，但还真没那么虔诚，并未参加这旷日持久，两边支持人数都很多的战争中，在家夫妻、父子之间并不安稳。
期间拓跋焘渐渐不敌，但祖龙派去了持有秦弩的扶苏，而刘病已也因为有人非议许平君被人毒死是因为前世毒死过别人，愤然拔剑参战。 ↑返回顶部↑
萧衍虽然曾经和达摩祖师见面深谈、因为意见不和而不欢而散，但没打过架，倘若试了试双方的武功，胜负还未可知。
三人到算不上武僧，细论起来倒是你争我斗的三个朝代，可有一点稀奇，萧衍和陈霸先都定都建康，以前也曾深入交流过哪一个庙是我盖的，您梁武帝敕建的庙宇真漂亮之类的话。苻坚算是北方人，但也勉强算是志趣相投，也有些作品放在庙中，现在也一把火化作飞灰。
萧衍冲出来时为了拨开起火的大门，拿了一根熟铜棍，现在铜棍的一端被烧的微微发红，只一晃就击向拓跋焘的面门。
道理很简单，争夺和抢掠在所难免，必须威慑。
你可以违法乱纪，你也可以偷我的粮食，但烧庙触及了的底线。
让他想要杀人的底线。
陈霸先从庙门口的金刚力士手里掰下来一把步槊，与他同进退。
二人一起以长兵器进攻，分开一丈距离，呈夹角装攻击他，在这个位置下，只要不断突刺就逼得拓跋焘连连后退。
拓跋焘手里有剑，可是剑抵不住长兵器，而且挡住一个挡不住另一个。
倒退不如人家正面进攻的速度，但转身逃跑只会死得更快，长兵器在二打一时近乎无敌。
或者说势均力敌的三个人进入二打一状态时，本来就是无敌。
别看萧衍手里的熟铜棍是钝头，这茶杯粗细的铜棍子四十多斤重，虽然不是碰着就死擦着就亡，要是往胸口带着惯性怼上一棍子，那也不是玩的。
拓跋焘被一连逼退了数步，试着以剑格挡，却完全挡不住。
梁陈二人唰唰唰的突刺。
围观群众移动的速度极快，完全不给拓跋焘求援的机会，给他们留足了战斗空间。做到了帝镇的根本原则：只围观，不参战。
比起萧衍的快要气哭，陈霸先更冷静一些，多抢几次话语权，就能成为话事人：“你为何放火烧庙？你自己灭佛，生前遭了报应，你的子孙畏惧因果，转投佛门之下，你又为之奈何？”
拓跋焘确实很想叹息着说为之奈何，只是现在不容他说话。
萧衍含着泪说：“毁寺灭僧，你的报应还在后头。”
他的样子看起来就不如陈霸先，陈霸先冷静的真有点宝相庄严，瞧着就踏实可信。
拓跋焘质问道：“你们两个虔诚笃信，佛给你们什么好处了？一个活活饿死，另一个断子绝孙，被敌人破棺焚尸。倘有百千万亿佛菩萨，全天下不过千万人，人人均分也能分上几百个，怎无一个前来庇佑你们？”
萧衍：“是我的报应。”
陈霸先有些酸楚：“一具臭皮囊而已，何必执着？”
同样一件事，在不信的人眼中就是不信的依据，在信的人眼中就是可信的证据。
你说可气不可气？
拓跋焘都要气死了，这么明显的下场，你们居然不听，不信。我祖父拓跋珪还知道服用丹药之前先做人体实验，你们可倒好，真好。虽说乱世之中，少有人能幸免于难，所以求神拜佛保佑自己，那么已经失效之后还信什么？有国家的时候倾尽国家之力供养僧侣，现在没有国家了，就用自己的力气，自己亲自来当和尚。真是有病。
手里噼里啪啦的交锋，嘴里也在叽哩哇啦呱唧呱唧的辩论。
这一次战争，旷日持久，给其他围观群众提供了每日围观的乐子。
隋文帝隋炀帝虽然受过具足戒，但还真没那么虔诚，并未参加这旷日持久，两边支持人数都很多的战争中，在家夫妻、父子之间并不安稳。
期间拓跋焘渐渐不敌，但祖龙派去了持有秦弩的扶苏，而刘病已也因为有人非议许平君被人毒死是因为前世毒死过别人，愤然拔剑参战。 ↑返回顶部↑