第1051章 山神？（2 / 3）
灵魂吗？还是意识存在体……
“我？我就是这座山。”
出乎姜辰意料的是，白色人形雾团的回答，直接让他瞬间懵逼。
“你是这座山？”
姜辰有些回不过弯。
“嗯。”
白色人形雾团淡淡回到。
“山神？”
姜辰想了想以后，试探着问道。
对于山神，姜辰倒也是了解一些。
在蓝星的华国，有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
古代华国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。
最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。
演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。
历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
所以在听到白色人形雾团说他就是这座山的时候，姜辰的第一反应，就是山神。
不过看到这白色人形雾团的样子，姜辰又不免有些疑惑，因为这雾团的形象跟华国的山神形象不太一样。
姜辰看过不少的古书，其中山神的形象很多是以半人半兽和组合动物形象为主，除了《南山首经》和《中次十二经》的鸟身龙尾山神、《南次二经》的龙身鸟尾山神、《北次三经》的彘身而载玉、彘身而八足蛇尾山神以及《中次九经》的马身龙首山神之外，其他山系的山神形象都是人面或人首与龙、牛、马、蛇、羊、豕（彘）、兽等的组合。
半人半兽的山神形象占据了《山经》中山神形象的主体，它们均匀地分布在各个方向的山经中。
在这些古人的记载中，山神都是半人半兽的形象，而且是实物的形态存在。
而此时眼前的这一团人形的雾气，让姜辰有些拿捏不定。
“我是，也不是。”
白色人形雾气淡淡回答道。
“是也不是？”
姜辰闻言不由得皱了皱眉头。
“你这话什么意思？不如明说好了，卖什么关子。”
姜辰感到有些不耐烦。
他没心思跟白色人形雾团打什么哑谜。
“我是器灵。”
白色人形雾团淡淡开口道。 ↑返回顶部↑
“我？我就是这座山。”
出乎姜辰意料的是，白色人形雾团的回答，直接让他瞬间懵逼。
“你是这座山？”
姜辰有些回不过弯。
“嗯。”
白色人形雾团淡淡回到。
“山神？”
姜辰想了想以后，试探着问道。
对于山神，姜辰倒也是了解一些。
在蓝星的华国，有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
古代华国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。
最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。
演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。
历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
所以在听到白色人形雾团说他就是这座山的时候，姜辰的第一反应，就是山神。
不过看到这白色人形雾团的样子，姜辰又不免有些疑惑，因为这雾团的形象跟华国的山神形象不太一样。
姜辰看过不少的古书，其中山神的形象很多是以半人半兽和组合动物形象为主，除了《南山首经》和《中次十二经》的鸟身龙尾山神、《南次二经》的龙身鸟尾山神、《北次三经》的彘身而载玉、彘身而八足蛇尾山神以及《中次九经》的马身龙首山神之外，其他山系的山神形象都是人面或人首与龙、牛、马、蛇、羊、豕（彘）、兽等的组合。
半人半兽的山神形象占据了《山经》中山神形象的主体，它们均匀地分布在各个方向的山经中。
在这些古人的记载中，山神都是半人半兽的形象，而且是实物的形态存在。
而此时眼前的这一团人形的雾气，让姜辰有些拿捏不定。
“我是，也不是。”
白色人形雾气淡淡回答道。
“是也不是？”
姜辰闻言不由得皱了皱眉头。
“你这话什么意思？不如明说好了，卖什么关子。”
姜辰感到有些不耐烦。
他没心思跟白色人形雾团打什么哑谜。
“我是器灵。”
白色人形雾团淡淡开口道。 ↑返回顶部↑