第1025节（3 / 4）
一个小时后，方运突然文胆一震，逼退所有的酒意。
方运的目光瞬间明亮。
“差不多了，时间不等人啊……”
方运心里想着，拿出一本半圣著作开始细细阅读。
第1618章 大道未行，何为公私？
京城的凌晨十分宁静，但象州泰合府中却暗流涌动。
府城明心书院的一处礼堂中，灯火通明，可以容纳千人的礼堂只有一百余人，略显空旷。
光复社的成员尽聚于此。
早在数十年前，光复社便秘密成立，宗旨便是努力让象州重回景国，直到景国收回象州后，这个学社才正式对外公布。
光复社的社首周子任站在礼堂的高台之上，夜明珠的光芒照在这个青年人的面庞上，让他显得更加严肃，更加坚毅，好似一夜之间变成中年人。
周子任缓缓道：“我与许多人有所不同，思来想去，我要在今日的行动前说清楚。”
上百光复社成员诧异地望着周子任，但无人开口，静静听他要说什么。
“我始终认为，象州的每一个子民，都有权选择当景国人还是庆国人，即便是半圣也不得干涉！”周子任缓缓道。
一些人面露惊色，还有一些人面露怒色，恨不得上去打周子任，以为周子任要背叛景国。
周子任把所有人的表情看在眼里，微微一笑，道：“我理想的世界，便是一个不需要让官员甚至半圣决定我们前途、命运与圣道的大同世界。我儒家最重要的典籍之一《礼记》中有一句话，‘大道之行也，天下为公’，半圣为天下，你我亦是天下人！”
众人越发不解，不过既然周子任拿出儒家经典的名言，那就意味着周子任并没有步入歧途，没有背叛光复社的宗旨。
“请子任指教。”一位年轻秀才说。
“何为大道？万物之行，万法之理，便是大道。大道若显现，运行于世间，那么天下将公平、公正、公有，这便是《礼运大同篇》的核心。”
“读此篇章，我等读书人自当热血沸腾，被先圣所感染，但若静下心，仔细思考，扪心自问，现如今大道是否行于人间？在下苦思多年才明白一个浅显的道理，当今大道不显，人族苦苦追寻圣道，只有圣道将尽，方可见大道！大道未行，天下难以为公！”
在场的读书人只觉周子任的话语振聋发聩，在场之人只是童生或秀才，文位并不高，读《礼记》只是顺着文意理解，周子任逆文意而行，在同辈之中如鹤立鸡群。
所有人都无法反驳周子任的话。
一些读书人甚至轻轻点头，认可“大道未行，天下难以为公”这句话。
周子任道：“天下难以为公，或可说，天下有公有私，我等如何自处？这便回到我一开始说的话，象州的每一个子民，都可以选择当景国人或当庆国人。不过，一人之选为私，一国人之选则为公。身为读书人，身为有头脑的读书人，应当知道，因公废私是蠢，因私废公是罪。所以，你我必须要权衡公与私。”
等周子任说完，点头之人更多。
“以选两国为例。先说私，哪怕到今日，我也始终坚持一点，而我所坚持之言，不便以读书人之身妄谈，因为那是在亵渎圣贤，我用我最粗俗的身份，用粗口来说，老子不管什么庆国景国，谁给老子好处多，老子就偏向哪一方！有句骂人的话，有奶便是娘，当我们在襁褓之中嗷嗷待哺，不喝奶的话就会被饿死，认个娘，的确羞耻，但并非罪不可恕。”
一些学子面露惭愧之色，因为许多人发现自己有时候也如此想。
“儿时需要的是奶，现如今又如何？人越大，私欲越大。少年的我们，已经不吃奶，但要吃得饱，要穿得暖，要有屋子住，有书读。再大一些，离开私塾学堂，要有一技之长可以养活自己或一家人。实际上，我们除非去妖界，去那些被妖蛮奴役的人类城市，否则，人族每一个国家都可以满足我们这些基本的要求，我们都会有一个相对安稳的空间成长。从最低的私欲来说，景国与庆国并无不同。”
众人认真听着。
周子任继续道：“但问题在于，我们的私欲更大！我们不仅需要安稳的生活，不仅需要一技之长，我们不仅要跟身边人比，我们还要跟其他国家的人比，还要跟万界的生灵比！在吃饱穿暖之上，我们最需要的是什么，只说一项，谁能告诉我？”
无人回答，许多人陷入沉思。 ↑返回顶部↑
方运的目光瞬间明亮。
“差不多了，时间不等人啊……”
方运心里想着，拿出一本半圣著作开始细细阅读。
第1618章 大道未行，何为公私？
京城的凌晨十分宁静，但象州泰合府中却暗流涌动。
府城明心书院的一处礼堂中，灯火通明，可以容纳千人的礼堂只有一百余人，略显空旷。
光复社的成员尽聚于此。
早在数十年前，光复社便秘密成立，宗旨便是努力让象州重回景国，直到景国收回象州后，这个学社才正式对外公布。
光复社的社首周子任站在礼堂的高台之上，夜明珠的光芒照在这个青年人的面庞上，让他显得更加严肃，更加坚毅，好似一夜之间变成中年人。
周子任缓缓道：“我与许多人有所不同，思来想去，我要在今日的行动前说清楚。”
上百光复社成员诧异地望着周子任，但无人开口，静静听他要说什么。
“我始终认为，象州的每一个子民，都有权选择当景国人还是庆国人，即便是半圣也不得干涉！”周子任缓缓道。
一些人面露惊色，还有一些人面露怒色，恨不得上去打周子任，以为周子任要背叛景国。
周子任把所有人的表情看在眼里，微微一笑，道：“我理想的世界，便是一个不需要让官员甚至半圣决定我们前途、命运与圣道的大同世界。我儒家最重要的典籍之一《礼记》中有一句话，‘大道之行也，天下为公’，半圣为天下，你我亦是天下人！”
众人越发不解，不过既然周子任拿出儒家经典的名言，那就意味着周子任并没有步入歧途，没有背叛光复社的宗旨。
“请子任指教。”一位年轻秀才说。
“何为大道？万物之行，万法之理，便是大道。大道若显现，运行于世间，那么天下将公平、公正、公有，这便是《礼运大同篇》的核心。”
“读此篇章，我等读书人自当热血沸腾，被先圣所感染，但若静下心，仔细思考，扪心自问，现如今大道是否行于人间？在下苦思多年才明白一个浅显的道理，当今大道不显，人族苦苦追寻圣道，只有圣道将尽，方可见大道！大道未行，天下难以为公！”
在场的读书人只觉周子任的话语振聋发聩，在场之人只是童生或秀才，文位并不高，读《礼记》只是顺着文意理解，周子任逆文意而行，在同辈之中如鹤立鸡群。
所有人都无法反驳周子任的话。
一些读书人甚至轻轻点头，认可“大道未行，天下难以为公”这句话。
周子任道：“天下难以为公，或可说，天下有公有私，我等如何自处？这便回到我一开始说的话，象州的每一个子民，都可以选择当景国人或当庆国人。不过，一人之选为私，一国人之选则为公。身为读书人，身为有头脑的读书人，应当知道，因公废私是蠢，因私废公是罪。所以，你我必须要权衡公与私。”
等周子任说完，点头之人更多。
“以选两国为例。先说私，哪怕到今日，我也始终坚持一点，而我所坚持之言，不便以读书人之身妄谈，因为那是在亵渎圣贤，我用我最粗俗的身份，用粗口来说，老子不管什么庆国景国，谁给老子好处多，老子就偏向哪一方！有句骂人的话，有奶便是娘，当我们在襁褓之中嗷嗷待哺，不喝奶的话就会被饿死，认个娘，的确羞耻，但并非罪不可恕。”
一些学子面露惭愧之色，因为许多人发现自己有时候也如此想。
“儿时需要的是奶，现如今又如何？人越大，私欲越大。少年的我们，已经不吃奶，但要吃得饱，要穿得暖，要有屋子住，有书读。再大一些，离开私塾学堂，要有一技之长可以养活自己或一家人。实际上，我们除非去妖界，去那些被妖蛮奴役的人类城市，否则，人族每一个国家都可以满足我们这些基本的要求，我们都会有一个相对安稳的空间成长。从最低的私欲来说，景国与庆国并无不同。”
众人认真听着。
周子任继续道：“但问题在于，我们的私欲更大！我们不仅需要安稳的生活，不仅需要一技之长，我们不仅要跟身边人比，我们还要跟其他国家的人比，还要跟万界的生灵比！在吃饱穿暖之上，我们最需要的是什么，只说一项，谁能告诉我？”
无人回答，许多人陷入沉思。 ↑返回顶部↑