修仙：从就职德鲁伊开始 第321节（2 / 4）
任何事物都有其多面性，杀人有杀人的道，不杀有不杀的道。
这杀与不杀之间，亦如同顺逆仙凡一般，只在中间颠倒颠。
功德是道，这业障未必就不是道。
你不知道只因不曾见道而已。
“正是如此，大家以为的改变，其实仍旧在这天地之间的规律之中。”
许行又将注意力放在面前的竹简之上。
“任何植物都会受到阳光、雨水、干旱、风雪、疾病、虫害等影响，此为天时。
而大多作物都会在春天播种萌芽，夏天生长，秋天丰收，冬天肃杀万物掩息。
是为春生、夏长、秋收、冬藏，此为农时。
先贤们正是依靠这种规律，让本应分散作物的集中在田地之中，本来孱弱寡少的作物培育的壮大丰产。
因此农家播百谷，需上应天时、下应地财、中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。
此为顺天应事，是为天人之道。”
继而他话音一转，说道。
“民之所求，无非温饱，温者有衣，饱者有食。
植桑养蚕作衣能温，务农种谷有食能饱。
民为国之基，而桑谷则为民之本。
若天下之君皆能播百谷，劝耕桑，以足衣食，令其得温饱。
民又如何能背其国、弃其君而逃？
君以为然否？”
第三百五十二章 论君农之道
“许子所言当为正理，民者国之基石，无民则无国。”
灵青点了点头，这般的道理他自然清楚。
以史为鉴，纵观历史，又有哪个朝代不是因为民不聊生惹来天怒人怨，致使国祀灭绝、天地反复？
又有哪个朝代是在国民丰衣足食，安居乐业的情况下灭亡的？
皆是民安则国泰，民怨则国亡。
“君自即位以来，亦曾垦荒田、播百谷，蓄灵田、种灵粮，亦是以民为本。
然君却从未真正的深入其中，不见其中民心变化。
又如何能真的顺民心？”
许行将手中书录好的竹简放在一边，郑重的对灵青说道。
“天下间这民即为良田，心为作物，为君者当如老农，时时顺天时、应民心，方能政和国兴。 ↑返回顶部↑
这杀与不杀之间，亦如同顺逆仙凡一般，只在中间颠倒颠。
功德是道，这业障未必就不是道。
你不知道只因不曾见道而已。
“正是如此，大家以为的改变，其实仍旧在这天地之间的规律之中。”
许行又将注意力放在面前的竹简之上。
“任何植物都会受到阳光、雨水、干旱、风雪、疾病、虫害等影响，此为天时。
而大多作物都会在春天播种萌芽，夏天生长，秋天丰收，冬天肃杀万物掩息。
是为春生、夏长、秋收、冬藏，此为农时。
先贤们正是依靠这种规律，让本应分散作物的集中在田地之中，本来孱弱寡少的作物培育的壮大丰产。
因此农家播百谷，需上应天时、下应地财、中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。
此为顺天应事，是为天人之道。”
继而他话音一转，说道。
“民之所求，无非温饱，温者有衣，饱者有食。
植桑养蚕作衣能温，务农种谷有食能饱。
民为国之基，而桑谷则为民之本。
若天下之君皆能播百谷，劝耕桑，以足衣食，令其得温饱。
民又如何能背其国、弃其君而逃？
君以为然否？”
第三百五十二章 论君农之道
“许子所言当为正理，民者国之基石，无民则无国。”
灵青点了点头，这般的道理他自然清楚。
以史为鉴，纵观历史，又有哪个朝代不是因为民不聊生惹来天怒人怨，致使国祀灭绝、天地反复？
又有哪个朝代是在国民丰衣足食，安居乐业的情况下灭亡的？
皆是民安则国泰，民怨则国亡。
“君自即位以来，亦曾垦荒田、播百谷，蓄灵田、种灵粮，亦是以民为本。
然君却从未真正的深入其中，不见其中民心变化。
又如何能真的顺民心？”
许行将手中书录好的竹简放在一边，郑重的对灵青说道。
“天下间这民即为良田，心为作物，为君者当如老农，时时顺天时、应民心，方能政和国兴。 ↑返回顶部↑