第1246章（2 / 3）
“忠武大人，您不也在做吗？”
“那不一样。”
“对，只不过我做得更彻底而已。”
王求魔如果是那么容易改变想法的话，那么佛魔也就不会看重他了。
只见他笑着说道：
“忠武大人，贵人们都是有罪的，我只是清算他们的罪过而已。”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
“既然路有冻死骨，那朱门中人，无论他们是善是恶，是老是少，都是该死的。”
“全部都该死。”
“只要这世上还有一个人被饿死，那么所有吃饱饭的人，都有罪。”
“我也有罪。”
“不过是罪有大小之别。”
“贵人们犯下的罪孽最重，所以需要用死来抵偿这一切。”
原来如此，这一回楚千秋总算是明白了，为什么王求魔会得出这样偏激的结论。
因为他走进了道德主义的死胡同。
“王兄，没有人生来就有罪，哪怕他出身帝王将相，哪怕他享受锦衣玉食。”
“只有一个人的所作所为，才能称得上是罪。”
“道德与义务是有边界的，不相干的人，无须为远方的灾难负责任。”
“一个在江州勤勤恳恳的农夫，他难得地饱餐了一顿，那这个农夫对于风州的饥民有什么需要承担的责任吗？”
“一个雨州的纺织女工，若她技术出色，成了小康之家，也不该有什么罪过。”
“一个地主，一个豪绅，一个武馆的教官，若是他们有罪，也应该他们对于农夫，学徒犯下的具体罪责，而不是背负远方的责任。”
“如果我要审判王荣，也是因为他对于佃户欺压盘剥，而不是因为风州的饥民。”
“因为人人背负这样沉重的道德责任，只会推导出一个结论。”
“人生而有罪。”
楚千秋能够明白王求魔的理论推导。
他的理论其实很简单，如果每一个人类都应该是相爱的同胞，每一个生命都是宝贵的，那么占有财富却没有用这些财富来帮助的人，就应该负有道德责任，要为他们的不幸负责任。
最终推导出人人有罪的结论。
有钱意味着有罪。
因为你在这个世上，总能找到吃不饱的人，总能找到比你更悲惨的人。
那么其他过得好一点的人，就等于是有罪的。 ↑返回顶部↑
“那不一样。”
“对，只不过我做得更彻底而已。”
王求魔如果是那么容易改变想法的话，那么佛魔也就不会看重他了。
只见他笑着说道：
“忠武大人，贵人们都是有罪的，我只是清算他们的罪过而已。”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
“既然路有冻死骨，那朱门中人，无论他们是善是恶，是老是少，都是该死的。”
“全部都该死。”
“只要这世上还有一个人被饿死，那么所有吃饱饭的人，都有罪。”
“我也有罪。”
“不过是罪有大小之别。”
“贵人们犯下的罪孽最重，所以需要用死来抵偿这一切。”
原来如此，这一回楚千秋总算是明白了，为什么王求魔会得出这样偏激的结论。
因为他走进了道德主义的死胡同。
“王兄，没有人生来就有罪，哪怕他出身帝王将相，哪怕他享受锦衣玉食。”
“只有一个人的所作所为，才能称得上是罪。”
“道德与义务是有边界的，不相干的人，无须为远方的灾难负责任。”
“一个在江州勤勤恳恳的农夫，他难得地饱餐了一顿，那这个农夫对于风州的饥民有什么需要承担的责任吗？”
“一个雨州的纺织女工，若她技术出色，成了小康之家，也不该有什么罪过。”
“一个地主，一个豪绅，一个武馆的教官，若是他们有罪，也应该他们对于农夫，学徒犯下的具体罪责，而不是背负远方的责任。”
“如果我要审判王荣，也是因为他对于佃户欺压盘剥，而不是因为风州的饥民。”
“因为人人背负这样沉重的道德责任，只会推导出一个结论。”
“人生而有罪。”
楚千秋能够明白王求魔的理论推导。
他的理论其实很简单，如果每一个人类都应该是相爱的同胞，每一个生命都是宝贵的，那么占有财富却没有用这些财富来帮助的人，就应该负有道德责任，要为他们的不幸负责任。
最终推导出人人有罪的结论。
有钱意味着有罪。
因为你在这个世上，总能找到吃不饱的人，总能找到比你更悲惨的人。
那么其他过得好一点的人，就等于是有罪的。 ↑返回顶部↑