福德天官 第399节（3 / 4）
太阳是天，月亮也是天，星星还是天，雷电是天，雨水也是天，命运是天，造化也是天。
一如古代王朝的皇帝，皇帝就是天，但皇帝毕竟不是天，但只是老百姓的天，皇帝只是只是一个职业，维持朝堂文武百官，对地方进行统治，控制，保障农者有其田，生者有其屋，老者有其养，维护现有秩序，不至于整个系统崩溃，最后被人取而代之。
只是世俗王朝如此，天庭也一样，天帝住世一段时间后，圆满了，便可以禅让第二尊天帝，但也可能是被人推翻，而秩序受到破坏，就不是人间王朝末路了，而是各种天灾显化，甚至世界堕落，最后末世。
虽然天地无可避免的要进入末世，但通过神道治世，便可以无限推迟，甚至更进一步。
黄天初步所领悟的天之道，最初还是所谓“恒，复”。恒为不变，永恒，复为往复循环。
但渐渐又多了一些别的东西，比如“无常”。
无常的本质是出错，突变，变数。
一如机器会坏，原本设定的天条也会有所疏漏，出现不合理的地方，世界在成长，上古之道，和现在之道，也有不同。
这些是无常，需要将其排查，随后归复有常之中。
因此说是恒常不变，但还是会变的。比如文明的进展，比如修行的流派，所以每次大的变化，都是秩序的重新判定，乃至于天地主角的转变。
黄天只觉得此道，若论杂，足可称“万象”，但万象不能归一，便不能真正证得天之权柄。
只能说是“合天道”，不能说是证天道，是天之傀儡，非天之主宰。
我心即天心，或许才是真正的天之权柄。
第507章 九证天道，六证地道
带着这样的感悟，黄天的命运权柄开始变形，升华作了“天之权柄”。
天之权柄太过于泛滥，黄天这命运权柄所转化的，乃是天之权柄之中的主支，“天命”。
何为天命，顺应天时者，得天之助力，是为得天命。
天命在我，则运来天地皆同力。
天命不在我，则运去英雄不自由。
碧波大仙的水德权柄也转化为“天之权柄”。
这一支为“天象”，或者说“天时”。
天象，天之万象，本意包括一应天上事务，何为天，举头三尺是老天。
碧波大仙这里则比较狭隘，是所谓气象，气候，而气象气候，因时而变，故为天时。是为四季，十二月，二十四节气，七十二侯，乃至于三百六十五日周天运转，皆有气象不同。
而伏羲化身本身所得天之道，乃是演八卦阐述之道，是为“天理”，所谓天之道理。后世儒学，有所谓“存天理”，却是此事关系不大，这里的天理，是万事万物的基本运行之理，是“万物之理”，因此八卦生生不息，无穷无尽。
黄魁也开始转化“天之道”，是为“天劫”，何为天劫，乃天之考验，乃天地自然的“筛选机制”，自然之中，有进化，自然就有淘汰。维持天地自然的平衡，淘汰机制是很为关键的机制。
修仙者，修妖者，乃至于佛陀，都有劫数降临，只有“福德正神”，虽未有直接降临的天劫，却有人劫，而且神道自身也有“考核制度”。
此外，黄天数次开天辟地，营造洞天福地，修持黄天虚空道章，都是为未来开天准备，成就创世之神，造物主，因此，黄天自身“地神”权柄之内，其实也衍生了一道天之权柄，是所谓开天权柄，只是开天和辟地乃是平行存在，且空间一般依附物质，所以这道天之权柄，乃是从大地权柄中衍生，从洞天福地之道中分离出来。
黄天一念而生：“前世神话，元始天王生下九子，分别阐述自身九种道统业位，今我若证天之业位，或许也从九数出发。”
天之道在九，地之道在六。
这是黄天很早就知道的道理。 ↑返回顶部↑
一如古代王朝的皇帝，皇帝就是天，但皇帝毕竟不是天，但只是老百姓的天，皇帝只是只是一个职业，维持朝堂文武百官，对地方进行统治，控制，保障农者有其田，生者有其屋，老者有其养，维护现有秩序，不至于整个系统崩溃，最后被人取而代之。
只是世俗王朝如此，天庭也一样，天帝住世一段时间后，圆满了，便可以禅让第二尊天帝，但也可能是被人推翻，而秩序受到破坏，就不是人间王朝末路了，而是各种天灾显化，甚至世界堕落，最后末世。
虽然天地无可避免的要进入末世，但通过神道治世，便可以无限推迟，甚至更进一步。
黄天初步所领悟的天之道，最初还是所谓“恒，复”。恒为不变，永恒，复为往复循环。
但渐渐又多了一些别的东西，比如“无常”。
无常的本质是出错，突变，变数。
一如机器会坏，原本设定的天条也会有所疏漏，出现不合理的地方，世界在成长，上古之道，和现在之道，也有不同。
这些是无常，需要将其排查，随后归复有常之中。
因此说是恒常不变，但还是会变的。比如文明的进展，比如修行的流派，所以每次大的变化，都是秩序的重新判定，乃至于天地主角的转变。
黄天只觉得此道，若论杂，足可称“万象”，但万象不能归一，便不能真正证得天之权柄。
只能说是“合天道”，不能说是证天道，是天之傀儡，非天之主宰。
我心即天心，或许才是真正的天之权柄。
第507章 九证天道，六证地道
带着这样的感悟，黄天的命运权柄开始变形，升华作了“天之权柄”。
天之权柄太过于泛滥，黄天这命运权柄所转化的，乃是天之权柄之中的主支，“天命”。
何为天命，顺应天时者，得天之助力，是为得天命。
天命在我，则运来天地皆同力。
天命不在我，则运去英雄不自由。
碧波大仙的水德权柄也转化为“天之权柄”。
这一支为“天象”，或者说“天时”。
天象，天之万象，本意包括一应天上事务，何为天，举头三尺是老天。
碧波大仙这里则比较狭隘，是所谓气象，气候，而气象气候，因时而变，故为天时。是为四季，十二月，二十四节气，七十二侯，乃至于三百六十五日周天运转，皆有气象不同。
而伏羲化身本身所得天之道，乃是演八卦阐述之道，是为“天理”，所谓天之道理。后世儒学，有所谓“存天理”，却是此事关系不大，这里的天理，是万事万物的基本运行之理，是“万物之理”，因此八卦生生不息，无穷无尽。
黄魁也开始转化“天之道”，是为“天劫”，何为天劫，乃天之考验，乃天地自然的“筛选机制”，自然之中，有进化，自然就有淘汰。维持天地自然的平衡，淘汰机制是很为关键的机制。
修仙者，修妖者，乃至于佛陀，都有劫数降临，只有“福德正神”，虽未有直接降临的天劫，却有人劫，而且神道自身也有“考核制度”。
此外，黄天数次开天辟地，营造洞天福地，修持黄天虚空道章，都是为未来开天准备，成就创世之神，造物主，因此，黄天自身“地神”权柄之内，其实也衍生了一道天之权柄，是所谓开天权柄，只是开天和辟地乃是平行存在，且空间一般依附物质，所以这道天之权柄，乃是从大地权柄中衍生，从洞天福地之道中分离出来。
黄天一念而生：“前世神话，元始天王生下九子，分别阐述自身九种道统业位，今我若证天之业位，或许也从九数出发。”
天之道在九，地之道在六。
这是黄天很早就知道的道理。 ↑返回顶部↑