衡华 第57节（2 / 4）
土克水，沙僧牵意马。
因此，唐僧和小白龙不论怎么排水火，衡华都能合理套入修行，编撰第四重心法。
但这两套法诀编出来后，都不算正经的天书层次，只屈居于地典仙诀之列。
显然，这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星，衡华灵光一闪，才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行？
五行之中相生相克，如何定师徒之名？再者，师兄弟三人，师徒一行四人，为何非要把意马添加进来凑齐五行？
“我原本想着，以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法，五灵各自占一位，达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行，乃循序渐进的过程。”
于是，衡华抛开五行之理，以自己的理解重新定义，筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”。太极生阴阳五行，乃道之根。
三弟子分为三者，却暗合五行。
没错，师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再领一道，以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道：“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，为坎。木生火，为离。
金公木母调和坎离，何须再用圣僧、意马相配？
一念动，心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下，心猿收摄躁念。
圣僧西来，以一道太极之理化开五行山，摄心猿为法力，练精气神之妙。
看着功法演化，衡华频频点头。
“这就对了。我原本推演的第二重心法，虽然释放了心猿，但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫，充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫，实则臃肿笨拙，不复天书之妙。”
现在，凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公，更显灵动。
紧接着，金偶人的法力升腾为火焰。
三昧火显，第三重，意马也。
这一境，借心猿意马之乱念，加速三昧火的培养。整个过程是先练火，再兴水，乃水火相济之理。
随着功法推演，金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。
“唐僧为师，乃太极根。白龙马作桥，以水火参阴阳。太极借阴阳之桥，自生五行。”
金偶人推演第四重。
意马化龙，水火两分。
金公融合水精，以五行相生之理，金生水，水生木，催生木母。有道是： ↑返回顶部↑
因此，唐僧和小白龙不论怎么排水火，衡华都能合理套入修行，编撰第四重心法。
但这两套法诀编出来后，都不算正经的天书层次，只屈居于地典仙诀之列。
显然，这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星，衡华灵光一闪，才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行？
五行之中相生相克，如何定师徒之名？再者，师兄弟三人，师徒一行四人，为何非要把意马添加进来凑齐五行？
“我原本想着，以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法，五灵各自占一位，达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行，乃循序渐进的过程。”
于是，衡华抛开五行之理，以自己的理解重新定义，筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”。太极生阴阳五行，乃道之根。
三弟子分为三者，却暗合五行。
没错，师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再领一道，以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道：“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，为坎。木生火，为离。
金公木母调和坎离，何须再用圣僧、意马相配？
一念动，心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下，心猿收摄躁念。
圣僧西来，以一道太极之理化开五行山，摄心猿为法力，练精气神之妙。
看着功法演化，衡华频频点头。
“这就对了。我原本推演的第二重心法，虽然释放了心猿，但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫，充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫，实则臃肿笨拙，不复天书之妙。”
现在，凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公，更显灵动。
紧接着，金偶人的法力升腾为火焰。
三昧火显，第三重，意马也。
这一境，借心猿意马之乱念，加速三昧火的培养。整个过程是先练火，再兴水，乃水火相济之理。
随着功法推演，金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。
“唐僧为师，乃太极根。白龙马作桥，以水火参阴阳。太极借阴阳之桥，自生五行。”
金偶人推演第四重。
意马化龙，水火两分。
金公融合水精，以五行相生之理，金生水，水生木，催生木母。有道是： ↑返回顶部↑