第286章 抵御完全能量的攻击（2 / 3）
“关键是我们先要守护心理防线就能不被泡沫化掉，我们有什么固定住自己的资本呢？”
“不要着急，着急是项负面情绪，反而会起到坏作用。我们要自己去找一找我们能够称道的顶级意念是什么？”
“顶级意念难以想象，一定是可遇而不可求。天骄哥，给个提示！”
“静心虚虑，从意识里找一找，功夫也许在课本之外。”……
万事需要摸索，关键重点还不在浩若烟海的诸法经卷中。
最古老的文明始终以无字形式呈现给我们。例如河图、洛书与易兆。这中间必会还有深层的意义等待挖掘触及。
元宇宙已经做到以无字的景观传递信息，做到高阶无字幕版控制事物，观到特效影响行为。
譬如道学就会感觉朦胧中告诉我们对事情深层精髓注意与着眼神奇的地方，需要全新视觉看待世间的事物。
中华传统学问自然而然给予人一类益寿延年氛围。人生活在现实中有则特殊运行模式，在运动中协调为阴阳平衡。
入这个大化之中，奇数为阳，偶数论阴，算数结构相互协调充满元气变势。
说论自然万物生灵有十大运动方程。天干性质可以依次这样叙述：甲代表个体的形成；乙代表运动屈伸；丙代表居阳营气；丁代表守本腾展；戊代表物质形态的发茂；己代表个体在空间的作为；庚代表物体行动轨迹；辛代表事物的成熟吁气；极九之壬数在配合阶数从而获得成就；癸代表吞噬动力。
倘若我们对事件不理解就不存在掌握。摸索深层道理，不滞留在浅显名词，即使每一个符号画也牵连着原因。
佛经云：“生，相法无常；神，非生相故常”。中心的名词范围就是非生相，神定义形象有所固定，不再转移生化了。
传统理论在大悟人眼里它能作为洞火神明的窗口。
人类最早采纳依照植物类药草治病养生，继后发展性命养气、有思想体系的武术运动。
宇宙的天体环境相应在星球形象上，规律在各种物质的自然状况中映照存在。生命意义上及易学，天地风雷山泽水火浑然一体，具有开天辟地之功。
万物之“复”，恢复生命的机能也依靠理解些道理。道理在“无形”里看到形象，在相应关联着，重复状态风貌。
十大体系予以中医理论成为出神入化描述，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸相照互见，万物的内在道理被十天干之理归纳了，我处在着哪一伟大的天干状态？体验明白就掌握了自己健康状况。
知人者智，自知者明。运动状态用带有数字的天干描述，很能观察到对方不具有的状态。
老聃提出模仿“元婴”态，握实拳行、整天嗄……。动不累、说不哑的秘密，替代描述无限生机的“甲”状态，婴儿抱情于“甲”状态，抟气致柔且能保持淳朴心灵。
考究运行状况，惯性是尽兴而成着。达至“壬”境界，需要“甲乙”的无邪状态支撑。身心平衡应该是相互的，心无碍，身顺畅，这样前因后果也符合逻辑分析。
人需要在无忧无虑下掌握多少知识和技能？人们几乎都是在心无挂碍中掌握娴熟技法，这是因为代表年轻活力，正是掌握知识的时间节段。
初发状态没有框架约束，思维路径能够多方面打开，随着生命的明显生长而增加技能掌握。
能否营造善于采纳知识氛围？天下所有的动作全概括总结在十种状态上。坚持对错都要在理解中，一切真的内涵终将扳回。
生命曲展与极限运动是一个必然过程。“从黄芽到壮大”是一种知己知彼的运动学，必将有个成长、发展的过程。
以象比学来讲：丹田生根发枝成经络，在古书上也有说“黄芽”体验。人接受营养获得运动体能，化作黄芽之根，表明似植物营养获得充分转化。
老聃曾讲这样一句话：“为腹不为目。”，一切精神体验都是画饼充饥，不能代替自身腹部的运动化作的身体设置。
体能可贵的事情同时代表十大天干状态。人恢复体能过程，丹田生芽。天干“甲”就像种子在适宜的环境生芽，采精填髓，取得内壮。
人有心田、丹田、腑田、脑田，在这个大土田中充分开发，“芽”是生机的形象之说。入“癸”境，“玄”化流，得“甲”生，获“乙”易，蓬“丙”气，供“丁”全，合“戊”态。也表明人类对自然物质的和谐。
人类很早总结物质有五行态势，在这和谐氛围使用中获得保卫，再归本于“己”。 ↑返回顶部↑
“不要着急，着急是项负面情绪，反而会起到坏作用。我们要自己去找一找我们能够称道的顶级意念是什么？”
“顶级意念难以想象，一定是可遇而不可求。天骄哥，给个提示！”
“静心虚虑，从意识里找一找，功夫也许在课本之外。”……
万事需要摸索，关键重点还不在浩若烟海的诸法经卷中。
最古老的文明始终以无字形式呈现给我们。例如河图、洛书与易兆。这中间必会还有深层的意义等待挖掘触及。
元宇宙已经做到以无字的景观传递信息，做到高阶无字幕版控制事物，观到特效影响行为。
譬如道学就会感觉朦胧中告诉我们对事情深层精髓注意与着眼神奇的地方，需要全新视觉看待世间的事物。
中华传统学问自然而然给予人一类益寿延年氛围。人生活在现实中有则特殊运行模式，在运动中协调为阴阳平衡。
入这个大化之中，奇数为阳，偶数论阴，算数结构相互协调充满元气变势。
说论自然万物生灵有十大运动方程。天干性质可以依次这样叙述：甲代表个体的形成；乙代表运动屈伸；丙代表居阳营气；丁代表守本腾展；戊代表物质形态的发茂；己代表个体在空间的作为；庚代表物体行动轨迹；辛代表事物的成熟吁气；极九之壬数在配合阶数从而获得成就；癸代表吞噬动力。
倘若我们对事件不理解就不存在掌握。摸索深层道理，不滞留在浅显名词，即使每一个符号画也牵连着原因。
佛经云：“生，相法无常；神，非生相故常”。中心的名词范围就是非生相，神定义形象有所固定，不再转移生化了。
传统理论在大悟人眼里它能作为洞火神明的窗口。
人类最早采纳依照植物类药草治病养生，继后发展性命养气、有思想体系的武术运动。
宇宙的天体环境相应在星球形象上，规律在各种物质的自然状况中映照存在。生命意义上及易学，天地风雷山泽水火浑然一体，具有开天辟地之功。
万物之“复”，恢复生命的机能也依靠理解些道理。道理在“无形”里看到形象，在相应关联着，重复状态风貌。
十大体系予以中医理论成为出神入化描述，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸相照互见，万物的内在道理被十天干之理归纳了，我处在着哪一伟大的天干状态？体验明白就掌握了自己健康状况。
知人者智，自知者明。运动状态用带有数字的天干描述，很能观察到对方不具有的状态。
老聃提出模仿“元婴”态，握实拳行、整天嗄……。动不累、说不哑的秘密，替代描述无限生机的“甲”状态，婴儿抱情于“甲”状态，抟气致柔且能保持淳朴心灵。
考究运行状况，惯性是尽兴而成着。达至“壬”境界，需要“甲乙”的无邪状态支撑。身心平衡应该是相互的，心无碍，身顺畅，这样前因后果也符合逻辑分析。
人需要在无忧无虑下掌握多少知识和技能？人们几乎都是在心无挂碍中掌握娴熟技法，这是因为代表年轻活力，正是掌握知识的时间节段。
初发状态没有框架约束，思维路径能够多方面打开，随着生命的明显生长而增加技能掌握。
能否营造善于采纳知识氛围？天下所有的动作全概括总结在十种状态上。坚持对错都要在理解中，一切真的内涵终将扳回。
生命曲展与极限运动是一个必然过程。“从黄芽到壮大”是一种知己知彼的运动学，必将有个成长、发展的过程。
以象比学来讲：丹田生根发枝成经络，在古书上也有说“黄芽”体验。人接受营养获得运动体能，化作黄芽之根，表明似植物营养获得充分转化。
老聃曾讲这样一句话：“为腹不为目。”，一切精神体验都是画饼充饥，不能代替自身腹部的运动化作的身体设置。
体能可贵的事情同时代表十大天干状态。人恢复体能过程，丹田生芽。天干“甲”就像种子在适宜的环境生芽，采精填髓，取得内壮。
人有心田、丹田、腑田、脑田，在这个大土田中充分开发，“芽”是生机的形象之说。入“癸”境，“玄”化流，得“甲”生，获“乙”易，蓬“丙”气，供“丁”全，合“戊”态。也表明人类对自然物质的和谐。
人类很早总结物质有五行态势，在这和谐氛围使用中获得保卫，再归本于“己”。 ↑返回顶部↑