第158节（1 / 3）
自然，他祖父对傩脱次的所知，也来自七世纪苯教法难时教徒迁徙而流传下来的传闻。
事情发生的时候，正值甲央老人壮年，但时间过去的太久，他记不得具体是在那一年，只记得那一年是藏历的土兔年。晋普阿旺对身旁的小胡子眨了下眼，他推算了一下，甲央老人所说的那个土兔年，应该是在1939年。
那一年临近年底的时候，一些外国人在两个藏人的带领下，来到了甲央所在的村子，他们在村子里打听关于傩脱次的情况，因为除了甲央，别的村民几乎都不知道还有这个地方，所以最后，甲央就成为询问的主要对象。
这个时候，甲央的祖父已经去世了，在去世前几年，他不知道出于什么想法，想要寻找位于冈底斯山中的傩脱次，传闻那里才是苯教和古象雄人真正的发祥地，他带着甲央寻找了一段时间，但因为条件太恶劣，老人受不了颠簸和波折，最终没有真正到达傩脱次。
两个充当外国人向导的藏人告诉甲央，说这些都是来自异国的信徒，想走访被称为万山之王的冈底斯。当时的甲央心性很淳朴，他一听是来自外国的教友，就非常的热情，他压根就没有想过，如果对方是虔诚的佛教徒的话，为什么要寻找传说中苯教的发祥地。
其实这个事情也不能怪甲央无知，因为冈底斯山这里一直都是热闹的，特别是在主峰冈仁波齐附近，朝拜冈底斯的人络绎不绝，而且还有每十二年举行一次的马年朝山大会。
这是一条神奇又神秘的山脉，不仅苯教，印度教，古耆那教，袄教，皆以此处为整个世界的中心，很多宗教的信徒都把到冈底斯山冈仁波齐朝圣作为毕生的心愿。如果一个教徒亲自来过冈仁波齐，那么说出去将会是件很荣耀的事情。
虽然甲央老人所在的村子远离冈仁波齐，平时连个人影都见不到，但对于冈底斯山的一些事情他还是很清楚的，所以他对这些来访者很友善，当对方问完傩脱次之后，又提出希望甲央可以给他们带路，甲央考虑了一下就答应下来，那些人很高兴，给甲央的家里赠送了很多平时根本见不到的东西。
在进山之前，甲央一无所知，只单纯的认为这些人是膜拜神山的，但随着路程的深入，他就发现那些外国人中，有人的御寒大衣里面穿的是军装。事情过去很多年，甲央还记得军装是什么样子。
说着，甲央老人伸出颤抖的手，在面前划出一个符号。这个符号可以理解为佛教中的万字（佛教中万字的写法有两种，一个是右旋万，一个是左旋万），但是也可以理解成第三帝国的纳粹党标志。
这是甲央老人后来才发现的事，他说那些人的军装上，有这个标志。小胡子还有格桑梅朵他们立即就明白了，这些来自异国的信徒，很可能就是二战期间纳粹的党卫军，而且是党卫军中的特别部队，他们在寻找古人类文明遗迹，同时还在寻找雅利安人的根。
当时的气候已经很恶劣，让正在壮年的甲央都吃不消，不过那些人的装备在当时的年代来说都是最精良的，甲央曾想过退缩，但是一想起收了别人那么多东西，他很不好意思，觉得心里过意不去，就硬着头皮继续走。
这些人精良的装备和顽强的意志战胜了恶劣的环境，甲央一路带他们走到了当年祖父带自己走到的地方，这里还不是真正的傩脱次，但是据祖父说已经不远了。傩脱次传说中是两座山之间的一个大峡谷，至于峡谷是什么样的，从来没有人知道，当甲央遥遥指着已经被冰雪覆盖的远方那两座如同犄角一般的山时，这些德国人露出了惊喜。
接下来，他们没有再让甲央带路，给他留了一些给养，让他在这里找个地方等，等队伍回来的时候再把他们带回去。这支队伍一共有二十五个人，全部都向前去了，留下甲央一个人。这种等候让甲央受了老罪，但他是个信守承诺的人，在不到万不得已的情况时，是绝对不会独自逃走的。
那些人之后的情况，甲央并不知道，他在这里等了大概有七八天左右，就在甲央为所剩不多的给养和燃料发愁的时候，队伍回来了，确切的说，是唯一的一个人回来了。
那是个很高大健壮的德国人，他的御寒大衣已经丢失了，露出了里面的党卫军制服，像发疯了一样连滚带爬从远处跑了回来，他当时的样子把甲央吓的够呛，但两个人语言不通，无法进行沟通交流，而且以当时那个德国人的状态，可能也无法进行正常的交谈。
甲央觉得，这个德国人可能疯了，但他仍然想把对方救活，他用最后一些燃料生了一堆火，那个德国人再次苏醒之后，体内的精力丧失殆尽，他嘴里反复嘟囔着几个音节，甲央完全听不懂，不过他牢牢的记住了这几个音节。
这个德国人很快就死了，甲央当时就非常犹豫，因为还有二十四个人至今不见踪影，他想进去找，却又不敢，只能留在这里继续等，希望还有突然返回的幸存者。最后一直等到给养快要消耗光的时候，甲央才确信，那些人回不来了，他们很可能已经死在了诺托次。
二十三个德国人再加上两个藏人，这支队伍的遇险其实和甲央没有多大的关系，但是足足二十五条人命，让带他们进来的甲央有一种负罪感，他很害怕，等自己独自回来之后，就把这件事埋在心里，不对任何人说起，唯恐会引来不必要的麻烦，殃及自己还有家人。
但是他对这件事始终有很深的疑惑，不知道那二十多个人遭遇到了什么，也不知道唯一一个逃回来的人在临死前说的话是什么意思。一直到很多年之后，他忍不住心里的疑惑，把那几个熟记在心的音节告诉自己的重孙，让他去打听一下，看看是什么意思。
☆、第二十七章 冈底斯的往事（二）
甲央老人只对重孙说了这几个音节，至于其它的事一个字都没有吐露。在这种极为偏僻的村子里想要翻译几句外语也是很困难的事，他的重孙不得不跑到外面去打听，没有书面字迹，只有几个记忆了很多年的音节，翻译的不知道对不对。
那是一句德语，按照甲央老人记忆的音节翻译出来，就是四个字，神的庙宇。
“神佛会驱除你心中的阴影，这件事和你没有关系，不会有任何人追究你，或者你的亲人朋友。”晋普阿旺宽慰了甲央老人几句，转头看了看小胡子，从傩脱次逃出来的那个德国人所说的神，是什么神？这不确切，如果傩脱次真的是隐秘的苯教的发祥地，那么他们所信奉的神不止一位。
“对神佛讲出你心中的忧虑，你会更健康的生活在神山脚下。”
甲央老人被昨晚那场突如其来的心病给吓坏了，可能越是风烛残年的人，对待生命和时间久越珍视，看得出他还想再活一百零七岁，所以甲央老人没有再做任何隐瞒，接着讲了下去。
关于那些德国人的事情，甲央守口如瓶，村子里的人当时还好奇的询问几句，时间久了，人们就把这些淡忘，甲央本人也刻意的回避这段记忆，彻底尘封起来。大概十来年之后，也就是建国时期左右，藏区的形势有些紧张，甲央所在的村子因为偏远，没有受到太大的波及，但是从外面回来的人还是带来了些变天的消息。
就在这个时候，三个陌生的藏人来到了村子，他们也是在打听一些事情。可能是人的常识，一般到陌生地方询问某些事情的时候，大概都会寻找那些年纪最大见识最多的人，三个藏人找到了另一个老人，没有问到他们想知道的事，但是却听到了甲央曾经带人进入群山里的往事，他们接着又找到甲央，问了些别的情况后，话锋一转，直接扯到了傩脱次上。
傩脱次这个地名顿时牵动了甲央尘封的回忆，他马上矢口否认，说对于这个地方，自己连听都没有听说过。甲央不是个善于撒谎的人，三个藏人察觉了他言语中的不实，一再追问，但甲央始终没有承认。
当时正是白天，那三个藏人没问出结果，暂时离开了，但是甲央质朴却不代表很愚笨，他能看出对方离开时流露出的眼神有些不善，再加上牵扯到了那些往事，让甲央心里很不安生，他随即就带着自己的家人悄悄离开了村子，在外面躲了几天，家里人很不解，然而甲央却有苦难言。 ↑返回顶部↑
事情发生的时候，正值甲央老人壮年，但时间过去的太久，他记不得具体是在那一年，只记得那一年是藏历的土兔年。晋普阿旺对身旁的小胡子眨了下眼，他推算了一下，甲央老人所说的那个土兔年，应该是在1939年。
那一年临近年底的时候，一些外国人在两个藏人的带领下，来到了甲央所在的村子，他们在村子里打听关于傩脱次的情况，因为除了甲央，别的村民几乎都不知道还有这个地方，所以最后，甲央就成为询问的主要对象。
这个时候，甲央的祖父已经去世了，在去世前几年，他不知道出于什么想法，想要寻找位于冈底斯山中的傩脱次，传闻那里才是苯教和古象雄人真正的发祥地，他带着甲央寻找了一段时间，但因为条件太恶劣，老人受不了颠簸和波折，最终没有真正到达傩脱次。
两个充当外国人向导的藏人告诉甲央，说这些都是来自异国的信徒，想走访被称为万山之王的冈底斯。当时的甲央心性很淳朴，他一听是来自外国的教友，就非常的热情，他压根就没有想过，如果对方是虔诚的佛教徒的话，为什么要寻找传说中苯教的发祥地。
其实这个事情也不能怪甲央无知，因为冈底斯山这里一直都是热闹的，特别是在主峰冈仁波齐附近，朝拜冈底斯的人络绎不绝，而且还有每十二年举行一次的马年朝山大会。
这是一条神奇又神秘的山脉，不仅苯教，印度教，古耆那教，袄教，皆以此处为整个世界的中心，很多宗教的信徒都把到冈底斯山冈仁波齐朝圣作为毕生的心愿。如果一个教徒亲自来过冈仁波齐，那么说出去将会是件很荣耀的事情。
虽然甲央老人所在的村子远离冈仁波齐，平时连个人影都见不到，但对于冈底斯山的一些事情他还是很清楚的，所以他对这些来访者很友善，当对方问完傩脱次之后，又提出希望甲央可以给他们带路，甲央考虑了一下就答应下来，那些人很高兴，给甲央的家里赠送了很多平时根本见不到的东西。
在进山之前，甲央一无所知，只单纯的认为这些人是膜拜神山的，但随着路程的深入，他就发现那些外国人中，有人的御寒大衣里面穿的是军装。事情过去很多年，甲央还记得军装是什么样子。
说着，甲央老人伸出颤抖的手，在面前划出一个符号。这个符号可以理解为佛教中的万字（佛教中万字的写法有两种，一个是右旋万，一个是左旋万），但是也可以理解成第三帝国的纳粹党标志。
这是甲央老人后来才发现的事，他说那些人的军装上，有这个标志。小胡子还有格桑梅朵他们立即就明白了，这些来自异国的信徒，很可能就是二战期间纳粹的党卫军，而且是党卫军中的特别部队，他们在寻找古人类文明遗迹，同时还在寻找雅利安人的根。
当时的气候已经很恶劣，让正在壮年的甲央都吃不消，不过那些人的装备在当时的年代来说都是最精良的，甲央曾想过退缩，但是一想起收了别人那么多东西，他很不好意思，觉得心里过意不去，就硬着头皮继续走。
这些人精良的装备和顽强的意志战胜了恶劣的环境，甲央一路带他们走到了当年祖父带自己走到的地方，这里还不是真正的傩脱次，但是据祖父说已经不远了。傩脱次传说中是两座山之间的一个大峡谷，至于峡谷是什么样的，从来没有人知道，当甲央遥遥指着已经被冰雪覆盖的远方那两座如同犄角一般的山时，这些德国人露出了惊喜。
接下来，他们没有再让甲央带路，给他留了一些给养，让他在这里找个地方等，等队伍回来的时候再把他们带回去。这支队伍一共有二十五个人，全部都向前去了，留下甲央一个人。这种等候让甲央受了老罪，但他是个信守承诺的人，在不到万不得已的情况时，是绝对不会独自逃走的。
那些人之后的情况，甲央并不知道，他在这里等了大概有七八天左右，就在甲央为所剩不多的给养和燃料发愁的时候，队伍回来了，确切的说，是唯一的一个人回来了。
那是个很高大健壮的德国人，他的御寒大衣已经丢失了，露出了里面的党卫军制服，像发疯了一样连滚带爬从远处跑了回来，他当时的样子把甲央吓的够呛，但两个人语言不通，无法进行沟通交流，而且以当时那个德国人的状态，可能也无法进行正常的交谈。
甲央觉得，这个德国人可能疯了，但他仍然想把对方救活，他用最后一些燃料生了一堆火，那个德国人再次苏醒之后，体内的精力丧失殆尽，他嘴里反复嘟囔着几个音节，甲央完全听不懂，不过他牢牢的记住了这几个音节。
这个德国人很快就死了，甲央当时就非常犹豫，因为还有二十四个人至今不见踪影，他想进去找，却又不敢，只能留在这里继续等，希望还有突然返回的幸存者。最后一直等到给养快要消耗光的时候，甲央才确信，那些人回不来了，他们很可能已经死在了诺托次。
二十三个德国人再加上两个藏人，这支队伍的遇险其实和甲央没有多大的关系，但是足足二十五条人命，让带他们进来的甲央有一种负罪感，他很害怕，等自己独自回来之后，就把这件事埋在心里，不对任何人说起，唯恐会引来不必要的麻烦，殃及自己还有家人。
但是他对这件事始终有很深的疑惑，不知道那二十多个人遭遇到了什么，也不知道唯一一个逃回来的人在临死前说的话是什么意思。一直到很多年之后，他忍不住心里的疑惑，把那几个熟记在心的音节告诉自己的重孙，让他去打听一下，看看是什么意思。
☆、第二十七章 冈底斯的往事（二）
甲央老人只对重孙说了这几个音节，至于其它的事一个字都没有吐露。在这种极为偏僻的村子里想要翻译几句外语也是很困难的事，他的重孙不得不跑到外面去打听，没有书面字迹，只有几个记忆了很多年的音节，翻译的不知道对不对。
那是一句德语，按照甲央老人记忆的音节翻译出来，就是四个字，神的庙宇。
“神佛会驱除你心中的阴影，这件事和你没有关系，不会有任何人追究你，或者你的亲人朋友。”晋普阿旺宽慰了甲央老人几句，转头看了看小胡子，从傩脱次逃出来的那个德国人所说的神，是什么神？这不确切，如果傩脱次真的是隐秘的苯教的发祥地，那么他们所信奉的神不止一位。
“对神佛讲出你心中的忧虑，你会更健康的生活在神山脚下。”
甲央老人被昨晚那场突如其来的心病给吓坏了，可能越是风烛残年的人，对待生命和时间久越珍视，看得出他还想再活一百零七岁，所以甲央老人没有再做任何隐瞒，接着讲了下去。
关于那些德国人的事情，甲央守口如瓶，村子里的人当时还好奇的询问几句，时间久了，人们就把这些淡忘，甲央本人也刻意的回避这段记忆，彻底尘封起来。大概十来年之后，也就是建国时期左右，藏区的形势有些紧张，甲央所在的村子因为偏远，没有受到太大的波及，但是从外面回来的人还是带来了些变天的消息。
就在这个时候，三个陌生的藏人来到了村子，他们也是在打听一些事情。可能是人的常识，一般到陌生地方询问某些事情的时候，大概都会寻找那些年纪最大见识最多的人，三个藏人找到了另一个老人，没有问到他们想知道的事，但是却听到了甲央曾经带人进入群山里的往事，他们接着又找到甲央，问了些别的情况后，话锋一转，直接扯到了傩脱次上。
傩脱次这个地名顿时牵动了甲央尘封的回忆，他马上矢口否认，说对于这个地方，自己连听都没有听说过。甲央不是个善于撒谎的人，三个藏人察觉了他言语中的不实，一再追问，但甲央始终没有承认。
当时正是白天，那三个藏人没问出结果，暂时离开了，但是甲央质朴却不代表很愚笨，他能看出对方离开时流露出的眼神有些不善，再加上牵扯到了那些往事，让甲央心里很不安生，他随即就带着自己的家人悄悄离开了村子，在外面躲了几天，家里人很不解，然而甲央却有苦难言。 ↑返回顶部↑