第100节（2 / 4）
在残酷的战争和坑杀了数万人的外族面前，似乎城里的人瘟，旱灾以及大人之间的争权夺利反倒成了小事。
过了潼关之后几乎就是一马平川，各自为政的地方豪强能否抵御得了骑在马上的野蛮犬戎？饮宴的贵族们都大惊失色，半晌相顾无言，也顾不上清谈玄说了，都匆匆登上自家的马车离开。
“是巫族开始动手了。”陶二走到四郎身后，看着街上乱跑的人，低声说道。
四郎惊讶的回头：“犬戎是巫族的人？”
“犬戎是受到巫族控制，信奉巫教的民族。巫师在犬戎族中，有着高于王者的地位。先前见过的那个番僧你还记得吧？他就是北方诸夷共同的国师。”
“那他来中原的目的，就是为了引发天下动乱，让巫族趁机火中取栗？”四郎有些不能接受这个推断，他前辈子是汉人，有着根深蒂固的民族意识，所以对这种引外族入侵为自己谋取利益的手段尤其不能接受。可是仔细想一想，对于番僧这个巫族中人而言，信奉儒道释三家的中原人才是外族吧？所谓破而后立，不搅得天下大乱，巫族如何卷土重来？
似乎对四郎迅速的反应和大局观十分赞赏，二哥点点头解释道：“番僧的目的确实是为了在中原之地引发战乱，引西域各族入关，弘扬其外道诸法。这一回巫族也学聪明了，知道天地气运归于人族。虽然人族的个体力量弱小，但是因为人数多，整体实力也不容小觑，所以打算借鉴圣人立教的方针，采取以人族治理人族的方式来暗度陈仓。巫族谋划多年，如今西北各族都受其控制，族人均为其虔诚信徒。而西域诸多皇族也都混有巫族血脉。”
四郎虽然没什么野心，但是到底是个男人，加上饕餮和部下商谈要事时，从来不会刻意避开他，所以四郎现在对于天下大势也有了个大概的认识。
从前年的汴京之乱开始，中原便进入四方割据的状态。大的势力主要有三股，支持北方老牌士族的宇文阀，受到巫族控制的南方朝廷，以及十分低调但是实力不容小觑，经略西北多年的陆阀。
这三方势力中，一开始是宇文阀最强大，又有崔卢等豪门支持。朝廷是瘦死的骆驼比马大，有许多维护正统的儒生支持，比如赵太守这种出身科举的城主也更倾向于朝廷。相比起来，身处西北贫瘠之地的陆阀是最弱小最不被人看好的一方。
之后，随着宇文阀和朝廷在中原一带多次交战，陆阀却偷偷统一了西北，因为和道门关系好，还派人平定了沦为魔域的豫州。
现在看来，犬戎南下，宇文阀一阕不振，南方朝廷一直就被巫族所控制，似乎陆阀成了人族最后的希望，是唯一一个能够收复中原河山的势力。难怪饕餮一早就决定要与陆阀和道门结盟了。
到第二日，山猪精和槐二又指挥着城中一些小怪物去各个路口分送面人。它们假托有味斋主人的名义，把面人掰开来，送给过路的行人吃。成百上千个面人很快就被分食殆尽。
又过了几日，大约是受到高人指点，军士们不再去城外掩埋尸体，而是干脆就地把尸体拖到河市里来焚烧。这几日城中连天的黑烟蔽日，城里再也看不到随处可见的饿殍，只是河市的地上多了许多黑色的人形灰堆，那是尸体被烧化后留下来的印记。
也不知是四郎做出来的面人起了作用，还是烧制尸体杜绝了人相食的惨事继续发生，江城里的人瘟真的被控制住了。
而此时，四郎已经坐进了两头青牛拉的漆彩小车，槐二最后检查了一遍，确定没有遗漏东西，驾车的山猪精大喝一声，马车便欢快得驶离了江城。
在马车背后，一夜之间出现在江城的有味斋又在一夜之间人去楼空，河边那幢二层小楼寂寞的矗立在昏黄的夕阳中。彩欢门楼上的绸缎幽幽飘荡。像是有一阵若有若无的冷风，裹挟着河床里冒出来的丝丝缕缕黑气，在河市里呼啸打旋。风中隐约有鬼怪凄厉的嘶吼声和桀桀怪笑。
啪的一声，怪风把有味斋原本紧闭的大门吹开。黄十三娘将一把瓜子皮扔在地上，转身关紧了自家大门。
一队面目狰狞的壮汉举着木棍，从洄水堤岸边跑过，一脚把四郎扶起来的小小神龛踢倒在地。远处，龙王庙和送子娘娘庙全部被捣毁，庙里泥塑的神仙被饿得发狂的凡人用绳子勒住脖子拖出来游街。
“给雨水还是要绳子！”愤怒的人群一面踢打着神像，一面大声咆哮着。
江城的百姓都同时停下手里的事情，木然的注视着这些人，既不帮忙，也不阻止。
有几个和尚倒是站了出来，想要喝止这种暴行，却被陷入某种狂热状态的人群打翻在地。
然而，岸上的人并没有注意到，在他们背后，洄水里开裂的缝隙里忽然伸出许多黑色的手，一些干瘦的饿鬼偷偷从洄水的淤泥中钻了出来，然后这些饿鬼的身体崩裂开，变成无数的小飞虫。
江城的天空，忽然被一片发出嗡嗡鸣叫的黑云遮蔽住了。
“蝗……是蝗虫！”一个声音惊叫着。
作者有话要说：文中崔玄微的那番话改编自汉代贾谊的言论：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小白文拙者写魏晋玄学就是作死，但是不写又体现不出乱世的时代精神。总之大家将就着看。
【山居小记】
☆、110·回煞鸡1
出了江城,快马往西北方向走上五天,就来到了太和山脉最南边的小盘山。太和一脉形成于上古时期,山峰绵亘起伏,横贯雍，豫,荆三州，西接巴山,南至洄水。江城外的钟山也属于其中的一列支脉。因此有十万大山之称。 ↑返回顶部↑
过了潼关之后几乎就是一马平川，各自为政的地方豪强能否抵御得了骑在马上的野蛮犬戎？饮宴的贵族们都大惊失色，半晌相顾无言，也顾不上清谈玄说了，都匆匆登上自家的马车离开。
“是巫族开始动手了。”陶二走到四郎身后，看着街上乱跑的人，低声说道。
四郎惊讶的回头：“犬戎是巫族的人？”
“犬戎是受到巫族控制，信奉巫教的民族。巫师在犬戎族中，有着高于王者的地位。先前见过的那个番僧你还记得吧？他就是北方诸夷共同的国师。”
“那他来中原的目的，就是为了引发天下动乱，让巫族趁机火中取栗？”四郎有些不能接受这个推断，他前辈子是汉人，有着根深蒂固的民族意识，所以对这种引外族入侵为自己谋取利益的手段尤其不能接受。可是仔细想一想，对于番僧这个巫族中人而言，信奉儒道释三家的中原人才是外族吧？所谓破而后立，不搅得天下大乱，巫族如何卷土重来？
似乎对四郎迅速的反应和大局观十分赞赏，二哥点点头解释道：“番僧的目的确实是为了在中原之地引发战乱，引西域各族入关，弘扬其外道诸法。这一回巫族也学聪明了，知道天地气运归于人族。虽然人族的个体力量弱小，但是因为人数多，整体实力也不容小觑，所以打算借鉴圣人立教的方针，采取以人族治理人族的方式来暗度陈仓。巫族谋划多年，如今西北各族都受其控制，族人均为其虔诚信徒。而西域诸多皇族也都混有巫族血脉。”
四郎虽然没什么野心，但是到底是个男人，加上饕餮和部下商谈要事时，从来不会刻意避开他，所以四郎现在对于天下大势也有了个大概的认识。
从前年的汴京之乱开始，中原便进入四方割据的状态。大的势力主要有三股，支持北方老牌士族的宇文阀，受到巫族控制的南方朝廷，以及十分低调但是实力不容小觑，经略西北多年的陆阀。
这三方势力中，一开始是宇文阀最强大，又有崔卢等豪门支持。朝廷是瘦死的骆驼比马大，有许多维护正统的儒生支持，比如赵太守这种出身科举的城主也更倾向于朝廷。相比起来，身处西北贫瘠之地的陆阀是最弱小最不被人看好的一方。
之后，随着宇文阀和朝廷在中原一带多次交战，陆阀却偷偷统一了西北，因为和道门关系好，还派人平定了沦为魔域的豫州。
现在看来，犬戎南下，宇文阀一阕不振，南方朝廷一直就被巫族所控制，似乎陆阀成了人族最后的希望，是唯一一个能够收复中原河山的势力。难怪饕餮一早就决定要与陆阀和道门结盟了。
到第二日，山猪精和槐二又指挥着城中一些小怪物去各个路口分送面人。它们假托有味斋主人的名义，把面人掰开来，送给过路的行人吃。成百上千个面人很快就被分食殆尽。
又过了几日，大约是受到高人指点，军士们不再去城外掩埋尸体，而是干脆就地把尸体拖到河市里来焚烧。这几日城中连天的黑烟蔽日，城里再也看不到随处可见的饿殍，只是河市的地上多了许多黑色的人形灰堆，那是尸体被烧化后留下来的印记。
也不知是四郎做出来的面人起了作用，还是烧制尸体杜绝了人相食的惨事继续发生，江城里的人瘟真的被控制住了。
而此时，四郎已经坐进了两头青牛拉的漆彩小车，槐二最后检查了一遍，确定没有遗漏东西，驾车的山猪精大喝一声，马车便欢快得驶离了江城。
在马车背后，一夜之间出现在江城的有味斋又在一夜之间人去楼空，河边那幢二层小楼寂寞的矗立在昏黄的夕阳中。彩欢门楼上的绸缎幽幽飘荡。像是有一阵若有若无的冷风，裹挟着河床里冒出来的丝丝缕缕黑气，在河市里呼啸打旋。风中隐约有鬼怪凄厉的嘶吼声和桀桀怪笑。
啪的一声，怪风把有味斋原本紧闭的大门吹开。黄十三娘将一把瓜子皮扔在地上，转身关紧了自家大门。
一队面目狰狞的壮汉举着木棍，从洄水堤岸边跑过，一脚把四郎扶起来的小小神龛踢倒在地。远处，龙王庙和送子娘娘庙全部被捣毁，庙里泥塑的神仙被饿得发狂的凡人用绳子勒住脖子拖出来游街。
“给雨水还是要绳子！”愤怒的人群一面踢打着神像，一面大声咆哮着。
江城的百姓都同时停下手里的事情，木然的注视着这些人，既不帮忙，也不阻止。
有几个和尚倒是站了出来，想要喝止这种暴行，却被陷入某种狂热状态的人群打翻在地。
然而，岸上的人并没有注意到，在他们背后，洄水里开裂的缝隙里忽然伸出许多黑色的手，一些干瘦的饿鬼偷偷从洄水的淤泥中钻了出来，然后这些饿鬼的身体崩裂开，变成无数的小飞虫。
江城的天空，忽然被一片发出嗡嗡鸣叫的黑云遮蔽住了。
“蝗……是蝗虫！”一个声音惊叫着。
作者有话要说：文中崔玄微的那番话改编自汉代贾谊的言论：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小白文拙者写魏晋玄学就是作死，但是不写又体现不出乱世的时代精神。总之大家将就着看。
【山居小记】
☆、110·回煞鸡1
出了江城,快马往西北方向走上五天,就来到了太和山脉最南边的小盘山。太和一脉形成于上古时期,山峰绵亘起伏,横贯雍，豫,荆三州，西接巴山,南至洄水。江城外的钟山也属于其中的一列支脉。因此有十万大山之称。 ↑返回顶部↑