第318节（2 / 4）
莱昂纳多也不可能真的抛下一切……那反而是最差的选择。来自止境上的意识发现了这个世界，而玫瑰教团的堕落更让他意识到了把自由意识完全交还给人们会发生什么事。
希望灵能学院——或者说，“斯福尔扎潜能开发学院”，能给他一个惊喜。
他期待的不多……他只希望太阳下山后，人们抬头时还能望见一片星空。仅此而已。
莱昂纳多叹了口气：“带我去看看你的学生们吧，亚雷斯塔。”
第78章 偏见比无知距离真理更远
亚雷斯塔提出的问题，莱昂纳多当然可以为他解答。
其实他的疑惑，可以简单的归纳为，为何废除君主制这种“不平等”的社会结构，却不能实现改变实质上的不平等，却反而变得更为堕落？
这个问题对于莱昂纳多来说，并不是太过困难——他早已知道这个问题的答案。
在资本主义世界，国家同市民社会相异化，同时也就完成了人类本质的二重化。
统一的人因此被分裂为二：他即使国家的公民，又是市民社会的成员。这两重身份，则会由于国家同市民社会相异化而彼此分离。
例如一个普通的流莺……例如说凯蒂。在政治国家中，她作为一个撒丁的公民，享有法律给予的形式上的平等权利；而在市民社会、也就是她自己的私人经济生活领域里，她却可以穷的一无所有。
这是由于政治“国家”与市民“社会”之间发生了异化——在个人的生活中，个人的生存是最终的目的，而劳动只是一种手段；但在国家层面上，每个人都是国家的公民，是社会存在物。
君主制就是这种异化的完整表现，而共和制只是这种异化在它自己领域内的否定。
条顿人从数十年前，就将法兰克共和国的“平等”当成是天国，因此渴求这种“人人都能投票决定国家政务”的政治权利，将其视作是摆脱痛苦生活的契机……而曾经被贤王查理曼统治过的亚雷斯塔，却怀疑君主制的废除是否尤其必要性。
这看似南辕北辙，是完全不同的两种政见。但其本质反而是相通的——他们全部忽略了，国家是由市民社会所决定的这一事实。
资产阶级国家并非是平等的天国，而是一个阶级压迫另一个阶级的工具。它之所以拥有平等的外表，似乎撇开了财产、教育、信仰等市民社会上的阶级差异而赋予人们普遍的公民权，正是为了巩固和维护这种由以上因素而诞生的、实际上的不平等。
但从另外一方面，莱昂纳多又不希望亚雷斯塔过早的得到这个答案……至少不要从他这里得到这样的答案。
因为亚雷斯塔对他实在是太过信任了。甚至比莱昂纳多都要更相信他自己——而莱昂纳多的其他学生、下属、朋友们几乎也都是如此。
但莱昂纳多却反而不如他们相信自己。
因为他清楚的知道，他的智慧是来自另一个世界的贤人的智慧。而这不一定能在这个已经被他改变了的社会上，可以得到完全的通用。
偏见比无知距离真理更远。正如罗素所说：“我绝不会为我的信仰而献身……因为我可能是错的。”
莱昂纳多没有错的机会——他的权力远胜过他所应得的，一旦他走错了路，其他人很难纠正他的错误。
因此，莱昂纳多始终谨慎、保守，不敢膨胀。
对即将亲眼目见的未来的那种憧憬，对人类由古至今无数苦难的同情，与那种始终放不下的执念与强烈的责任感——这三种力量时刻支配着莱昂纳多的意志。
不谦虚的说，他几乎直接缔造了如今的世界。也正因如此……他反而更放不下。
如今莱昂纳多偶尔已经开始思考，等到四千年后、人们不再需要他的指引，也可以安然在这个宇宙生存壮大的时候……他又该去哪里？
这个问题，若是让早期的所罗门来回答，他会理所当然的说“那便不如去死”。如同白金成就达成之后，这个游戏就可以关闭了一样。
……但对莱昂纳多来说，事情已经不同了。
即使是对于一个普通人，几年、数十年的事业，也会产生异常浓厚的感情。而对于莱昂纳多来说更是如此。
而如今已经过去了两千五百年。 ↑返回顶部↑
希望灵能学院——或者说，“斯福尔扎潜能开发学院”，能给他一个惊喜。
他期待的不多……他只希望太阳下山后，人们抬头时还能望见一片星空。仅此而已。
莱昂纳多叹了口气：“带我去看看你的学生们吧，亚雷斯塔。”
第78章 偏见比无知距离真理更远
亚雷斯塔提出的问题，莱昂纳多当然可以为他解答。
其实他的疑惑，可以简单的归纳为，为何废除君主制这种“不平等”的社会结构，却不能实现改变实质上的不平等，却反而变得更为堕落？
这个问题对于莱昂纳多来说，并不是太过困难——他早已知道这个问题的答案。
在资本主义世界，国家同市民社会相异化，同时也就完成了人类本质的二重化。
统一的人因此被分裂为二：他即使国家的公民，又是市民社会的成员。这两重身份，则会由于国家同市民社会相异化而彼此分离。
例如一个普通的流莺……例如说凯蒂。在政治国家中，她作为一个撒丁的公民，享有法律给予的形式上的平等权利；而在市民社会、也就是她自己的私人经济生活领域里，她却可以穷的一无所有。
这是由于政治“国家”与市民“社会”之间发生了异化——在个人的生活中，个人的生存是最终的目的，而劳动只是一种手段；但在国家层面上，每个人都是国家的公民，是社会存在物。
君主制就是这种异化的完整表现，而共和制只是这种异化在它自己领域内的否定。
条顿人从数十年前，就将法兰克共和国的“平等”当成是天国，因此渴求这种“人人都能投票决定国家政务”的政治权利，将其视作是摆脱痛苦生活的契机……而曾经被贤王查理曼统治过的亚雷斯塔，却怀疑君主制的废除是否尤其必要性。
这看似南辕北辙，是完全不同的两种政见。但其本质反而是相通的——他们全部忽略了，国家是由市民社会所决定的这一事实。
资产阶级国家并非是平等的天国，而是一个阶级压迫另一个阶级的工具。它之所以拥有平等的外表，似乎撇开了财产、教育、信仰等市民社会上的阶级差异而赋予人们普遍的公民权，正是为了巩固和维护这种由以上因素而诞生的、实际上的不平等。
但从另外一方面，莱昂纳多又不希望亚雷斯塔过早的得到这个答案……至少不要从他这里得到这样的答案。
因为亚雷斯塔对他实在是太过信任了。甚至比莱昂纳多都要更相信他自己——而莱昂纳多的其他学生、下属、朋友们几乎也都是如此。
但莱昂纳多却反而不如他们相信自己。
因为他清楚的知道，他的智慧是来自另一个世界的贤人的智慧。而这不一定能在这个已经被他改变了的社会上，可以得到完全的通用。
偏见比无知距离真理更远。正如罗素所说：“我绝不会为我的信仰而献身……因为我可能是错的。”
莱昂纳多没有错的机会——他的权力远胜过他所应得的，一旦他走错了路，其他人很难纠正他的错误。
因此，莱昂纳多始终谨慎、保守，不敢膨胀。
对即将亲眼目见的未来的那种憧憬，对人类由古至今无数苦难的同情，与那种始终放不下的执念与强烈的责任感——这三种力量时刻支配着莱昂纳多的意志。
不谦虚的说，他几乎直接缔造了如今的世界。也正因如此……他反而更放不下。
如今莱昂纳多偶尔已经开始思考，等到四千年后、人们不再需要他的指引，也可以安然在这个宇宙生存壮大的时候……他又该去哪里？
这个问题，若是让早期的所罗门来回答，他会理所当然的说“那便不如去死”。如同白金成就达成之后，这个游戏就可以关闭了一样。
……但对莱昂纳多来说，事情已经不同了。
即使是对于一个普通人，几年、数十年的事业，也会产生异常浓厚的感情。而对于莱昂纳多来说更是如此。
而如今已经过去了两千五百年。 ↑返回顶部↑