隐公卷一起元年尽元年（5 / 5）
[疏]注“以不”至“其奔”解云：下三年“武氏子来求赙”文九年“毛伯来求金”是无使文而有事也。上文“秋，七月，天王使宰亘”文元年“天王使叔服”之徒，皆是有使有事也。今此无使复无事，故知其正是奔也。
奔则曷为不言奔？（据齐庆封来言奔。）
[疏]注“据齐”至“言奔”解云：在襄二十八年冬。
王者无外，言奔，则有外之辞也。（言奔则与外大夫来奔同文，故去奔，明王者以天下为家，无绝义。主书者，以罪举。内外皆书者，重乖离之祸也。当春秋时，废选举之务，置不肖于位，辄退绝之以生过失，至于君臣忿争出奔，国家之所以昏乱，社稷之所以危亡，故皆录之。录所奔者为受义者，明当受贤者，不当受恶人也。祭者，采邑也。伯者，字也。天子上大夫字尊，尊之义也。月者，为下卒也，当案下例，当蒙上月，日不也。奔例时。一月二事，月当在上。十言有二者，起十复有二，非十中之二。选，息变反。肖，音笑。采，七代反。）
[疏]注“故去”至“绝义”问曰：若王者以天下为家，无绝义，故不言奔，何故襄三十年夏“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”；成十二年“春，周公出奔晋”皆言奔乎？答曰：春秋进退无义，若来奔鲁者，见王者以天下为家，无绝义，故不言奔矣。若奔别国，即见春秋黜周与外诸侯同例，故言奔矣。既以鲁为王而不专黜周者，若专黜周，则非逊顺之义故也。注“主书者，以罪举”解云：一则罪祭伯之去主，一则罪鲁受叛人，故曰以罪举。注“内外皆书者，重乖离之祸也”解云：内书者，闵二年秋“公子庆父出奔莒”是也。又在外奔书者，昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”之属是也。注“当春”至“于位”解云：王制云：“凡官民材，必先论之，论辨，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之。爵人于朝，与士共之。”是择人之法也。当春秋之时，不问贤与不肖，悉皆世位，故言此。注“辄退”至“过失”解云：君若退绝其臣，不听世禄，以生过失矣。注“至于”至“出奔”解云：由不肖者在位，故有忿争出奔之事矣。注“伯者，字也”解云：知伯非爵者，正见桓八年经云：冬“祭公来，遂逆王后于纪”公是其爵，明伯是其字矣。注“当案”至“不也”解云：一月有数事，重者皆蒙月也。若上事轻，下事重，轻者不蒙月，重者自蒙月。若上事重，下事轻，则亦重者蒙月，轻者不蒙月，故言当案下例，当蒙上月矣。日不者，谓一日有数事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月“丙戍，公会郑伯盟于武父。丙戌，卫侯晋卒”彼下注云“不蒙上日者，春秋独晋书立记卒耳。当蒙上日，与不嫌异于篡例，故复出日，明同”是也。注“奔例时”问曰：襄二十年夏五月“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬十月“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”悉书月，何言例时乎？答曰：案襄公十年“五月，甲午，宋灾，伯姬卒。天王杀其弟年夫。王子瑕奔晋”昭二十六年“冬，十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”以此言之，则似月为上事，其二处出奔仍不蒙月，是以襄三十年“五月，甲午”之下，注云“外灾例时，此日者，为伯姬卒日”；昭二十六年“冬，十月”之下，注云“月者，为天下喜录王者反正位”是其月为上事之明文，不妨出奔仍自时也，故此乃注云“月者，为下卒”“奔例时”也。旧云春秋王鲁，是以王臣来奔鲁者，悉与外诸侯之臣来奔同书时，故与襄二十八年“冬，齐庆封来奔”同书时矣。若王臣奔佗国者，悉皆书月，见别于诸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆书月。问曰：若然，成十二年“春，周公出奔晋”亦是出奔，何故不月？答曰：王臣之例，实不言出，亦不书时，但周公自其私出奔，故自从小国例言出书时矣。凡诸侯出奔，大国例月，小国时。
公子益师卒。何以不日？（据臧孙辰书日。不日，人实反。此传皆以日月为例，后放此。）
[疏]注“据臧孙辰书日”解云：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孙辰卒”是也。问曰：下五年冬十二月“辛巳，公子区卒”亦书日，所以不据之，而远据文十年之篇何？答曰：下五年何氏云“日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫，益师始见法，无骇有罪，侠又未命也，故独得于此日”以义言之，正由同在所传闻之世，非常书日之限，故不据之。所闻之世，大夫日卒者非一，正据辰者，以其是所闻之始故也。
远也。（孔子所不见。）所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。（所见者，谓昭、定、哀、已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将将以理人伦，序人类，因制治乱之法，故于所见之世，恩巳与父之臣尤深，大夫卒，有罪无罪，皆日录之“丙申，季孙隐如卒”是也。于所闻之世，王父之臣恩少杀，大夫卒，无罪者日录，有罪者不日略之“叔孙得臣卒”是也。于所传闻之世，高祖曾祖之臣恩浅，大夫卒，有罪无罪皆不日略之也，公子益师、无骇卒是也。于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗角，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，录大略小，内小恶书，外小恶不书，大国有大夫，小国略称人，内离会书，外离会不书是也。于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，书外离会，小国有大夫，宣十一年“秋，晋侯会狄于攒函”襄二十三年“邾娄劓我来奔”是也。至所见之世，著治大平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详，故崇仁义，讥二名，晋魏曼多、仲孙何忌是也。所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故春秋据哀录隐，上治祖祢。所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足，著治法式，又因周道始坏绝于惠、隐之际。主所以卒大夫者，明君当隐痛之也。君敬臣则臣自重，君爱臣则臣自尽。公子者，氏也。益师者，名也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙。见思，贤遍反，下“见治”皆同。杀，所介反。粗扌角，才古反，又七奴反，说文“大也”诸夏，户雅反，凡“诸夏”皆放此。攒函，才官反；下音咸。大平，音泰。期，音基。齐衰，音咨，本亦作“{齐衣}”；下七雷反。尽，津忍反。）
[疏]注“所见”至“事也”解云：孔子亲仕之定、哀，故以定、哀为巳时。定、哀既当于巳，明知昭公为父时事。知昭、定、哀为所见，文、宣、成、襄为所闻，隐、桓、庄、闵、僖为所传闻者，春秋纬文也。注“时恩衰义缺”解云：当时子弑父，父杀子为恩衰；臣弑君，君杀臣为义缺，故丧服四制云“为父斩衰三年，以恩制；为君斩衰三年，以义制”是也。注“将以”至“之法”解云：孔子见时如此，遂制春秋，理人伦者，断理君臣之伦次，令得所也。序人类者，类谓父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治乱之轨式矣。注“故于”至“卒是也”解云：隐如逐君而书日，即定五年“丙申，季孙隐如卒”是也。若非罪书日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孙舍卒”二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。而此注不言之者，从省文也。注“于所”至“日录”解云：无罪书日者，即襄五年冬十有二月“辛未，季孙行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孙蔑卒”是无罪而书日者，录之故也。若然，文十四年“九月，甲申、公孙敖卒于齐”敖实有罪而书日者，彼注云“巳绝卒之者，为后齐胁鲁归其丧，有耻，故为内讳，使若尚为大夫”是也。注“有罪”至“是也”解云：宣五年九月“叔孙得臣卒”何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”是有罪而不日者，略之故也。注“于所见”至“卒是也”解云：公子益师无罪而不日，即此是也。无骇有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，无骇卒”是也。若然，庄三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”“秋，七月，甲子，公孙慈卒”并是所传闻之世而得书日。牙卒之下，何氏云“庄不卒大夫而卒牙者，本以当国，将弑君。书日者，录季子之过恶也”；其季友之下，何氏云“日者，僖公贤君，宜有恩礼于大夫，故皆日也”；其公孙慈之下，何氏云“一年丧骨肉三人，故日痛之”是也。注“录大略小”解云：谓录大国卒葬，小国卒葬不录是也。注“内离”至“是也”解云：内离会者，即下二年“春，公会戎于潜”；桓元年春“公会郑伯于垂”是也。外离会不书者，桓五年“齐侯、郑伯如纪”传云“外相如不书，此何以书？离不言会也”何氏云“时纪不与会，故略言如也”注“于所”至“升平”解云：升，进也。稍稍上进而至于大平矣。注“宣十”至“攒函”解云：即此一经，而当是二义也。注“襄二”至“是也”解云：若然，庄二十四年冬“曹羁出奔陈”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”皆非所闻之世，而小国得有大夫书名者，曹羁之下传云“曹无大夫，此何以书？贤也”莒庆之下传云“莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越境逆女，非礼也”然则一讥一贤，故变例书之尔。注“至所”至“大平”解云：当尔之时，实非大平，但春秋之义，若治之大平于昭、定、哀也。犹如文、宣、成、襄之世实非升平，但春秋之义，而见治之升平然。注“夷狄”至“于爵”解云：即哀四年夏“晋人执戎曼子赤归于楚”；十三年夏“公会齐侯及吴子于黄池”是也。注“晋魏曼多、仲孙何忌是也”解云：哀十三年“晋魏多帅师侵卫”传云“此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”定二年仲孙忌围运，传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也，何氏云“春秋定、哀之间又致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有名，故讥之，此春秋之制也”注“所以”至“三年”解云：母虽不斩衰，哀痛与斩同，故连言之。注“为曾”至“三月”解云：不言高祖父母者，文不备。注“立爱自亲始”解云：即祭义云“子曰‘立爱自亲始，教人睦也。立敬自长始，教人顺也’”郑注云“亲长，父兄也。睦，厚也”是。注“故春”至“祖祢”解云：即大传云：“上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁义，人道竭矣。”郑注云：“治，犹正也。竭，尽也。”注“取法”至“法式”解云：考诸旧本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天数，欲著治民之法式也。若作“戒”字，言著治乱之法，著治国之戒矣。注“诸侯”至“公孙”解云：出丧服传也。 ↑返回顶部↑
奔则曷为不言奔？（据齐庆封来言奔。）
[疏]注“据齐”至“言奔”解云：在襄二十八年冬。
王者无外，言奔，则有外之辞也。（言奔则与外大夫来奔同文，故去奔，明王者以天下为家，无绝义。主书者，以罪举。内外皆书者，重乖离之祸也。当春秋时，废选举之务，置不肖于位，辄退绝之以生过失，至于君臣忿争出奔，国家之所以昏乱，社稷之所以危亡，故皆录之。录所奔者为受义者，明当受贤者，不当受恶人也。祭者，采邑也。伯者，字也。天子上大夫字尊，尊之义也。月者，为下卒也，当案下例，当蒙上月，日不也。奔例时。一月二事，月当在上。十言有二者，起十复有二，非十中之二。选，息变反。肖，音笑。采，七代反。）
[疏]注“故去”至“绝义”问曰：若王者以天下为家，无绝义，故不言奔，何故襄三十年夏“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”；成十二年“春，周公出奔晋”皆言奔乎？答曰：春秋进退无义，若来奔鲁者，见王者以天下为家，无绝义，故不言奔矣。若奔别国，即见春秋黜周与外诸侯同例，故言奔矣。既以鲁为王而不专黜周者，若专黜周，则非逊顺之义故也。注“主书者，以罪举”解云：一则罪祭伯之去主，一则罪鲁受叛人，故曰以罪举。注“内外皆书者，重乖离之祸也”解云：内书者，闵二年秋“公子庆父出奔莒”是也。又在外奔书者，昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”之属是也。注“当春”至“于位”解云：王制云：“凡官民材，必先论之，论辨，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之。爵人于朝，与士共之。”是择人之法也。当春秋之时，不问贤与不肖，悉皆世位，故言此。注“辄退”至“过失”解云：君若退绝其臣，不听世禄，以生过失矣。注“至于”至“出奔”解云：由不肖者在位，故有忿争出奔之事矣。注“伯者，字也”解云：知伯非爵者，正见桓八年经云：冬“祭公来，遂逆王后于纪”公是其爵，明伯是其字矣。注“当案”至“不也”解云：一月有数事，重者皆蒙月也。若上事轻，下事重，轻者不蒙月，重者自蒙月。若上事重，下事轻，则亦重者蒙月，轻者不蒙月，故言当案下例，当蒙上月矣。日不者，谓一日有数事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月“丙戍，公会郑伯盟于武父。丙戌，卫侯晋卒”彼下注云“不蒙上日者，春秋独晋书立记卒耳。当蒙上日，与不嫌异于篡例，故复出日，明同”是也。注“奔例时”问曰：襄二十年夏五月“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬十月“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”悉书月，何言例时乎？答曰：案襄公十年“五月，甲午，宋灾，伯姬卒。天王杀其弟年夫。王子瑕奔晋”昭二十六年“冬，十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”以此言之，则似月为上事，其二处出奔仍不蒙月，是以襄三十年“五月，甲午”之下，注云“外灾例时，此日者，为伯姬卒日”；昭二十六年“冬，十月”之下，注云“月者，为天下喜录王者反正位”是其月为上事之明文，不妨出奔仍自时也，故此乃注云“月者，为下卒”“奔例时”也。旧云春秋王鲁，是以王臣来奔鲁者，悉与外诸侯之臣来奔同书时，故与襄二十八年“冬，齐庆封来奔”同书时矣。若王臣奔佗国者，悉皆书月，见别于诸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆书月。问曰：若然，成十二年“春，周公出奔晋”亦是出奔，何故不月？答曰：王臣之例，实不言出，亦不书时，但周公自其私出奔，故自从小国例言出书时矣。凡诸侯出奔，大国例月，小国时。
公子益师卒。何以不日？（据臧孙辰书日。不日，人实反。此传皆以日月为例，后放此。）
[疏]注“据臧孙辰书日”解云：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孙辰卒”是也。问曰：下五年冬十二月“辛巳，公子区卒”亦书日，所以不据之，而远据文十年之篇何？答曰：下五年何氏云“日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫，益师始见法，无骇有罪，侠又未命也，故独得于此日”以义言之，正由同在所传闻之世，非常书日之限，故不据之。所闻之世，大夫日卒者非一，正据辰者，以其是所闻之始故也。
远也。（孔子所不见。）所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。（所见者，谓昭、定、哀、已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将将以理人伦，序人类，因制治乱之法，故于所见之世，恩巳与父之臣尤深，大夫卒，有罪无罪，皆日录之“丙申，季孙隐如卒”是也。于所闻之世，王父之臣恩少杀，大夫卒，无罪者日录，有罪者不日略之“叔孙得臣卒”是也。于所传闻之世，高祖曾祖之臣恩浅，大夫卒，有罪无罪皆不日略之也，公子益师、无骇卒是也。于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗角，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，录大略小，内小恶书，外小恶不书，大国有大夫，小国略称人，内离会书，外离会不书是也。于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，书外离会，小国有大夫，宣十一年“秋，晋侯会狄于攒函”襄二十三年“邾娄劓我来奔”是也。至所见之世，著治大平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详，故崇仁义，讥二名，晋魏曼多、仲孙何忌是也。所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故春秋据哀录隐，上治祖祢。所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足，著治法式，又因周道始坏绝于惠、隐之际。主所以卒大夫者，明君当隐痛之也。君敬臣则臣自重，君爱臣则臣自尽。公子者，氏也。益师者，名也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙。见思，贤遍反，下“见治”皆同。杀，所介反。粗扌角，才古反，又七奴反，说文“大也”诸夏，户雅反，凡“诸夏”皆放此。攒函，才官反；下音咸。大平，音泰。期，音基。齐衰，音咨，本亦作“{齐衣}”；下七雷反。尽，津忍反。）
[疏]注“所见”至“事也”解云：孔子亲仕之定、哀，故以定、哀为巳时。定、哀既当于巳，明知昭公为父时事。知昭、定、哀为所见，文、宣、成、襄为所闻，隐、桓、庄、闵、僖为所传闻者，春秋纬文也。注“时恩衰义缺”解云：当时子弑父，父杀子为恩衰；臣弑君，君杀臣为义缺，故丧服四制云“为父斩衰三年，以恩制；为君斩衰三年，以义制”是也。注“将以”至“之法”解云：孔子见时如此，遂制春秋，理人伦者，断理君臣之伦次，令得所也。序人类者，类谓父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治乱之轨式矣。注“故于”至“卒是也”解云：隐如逐君而书日，即定五年“丙申，季孙隐如卒”是也。若非罪书日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孙舍卒”二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。而此注不言之者，从省文也。注“于所”至“日录”解云：无罪书日者，即襄五年冬十有二月“辛未，季孙行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孙蔑卒”是无罪而书日者，录之故也。若然，文十四年“九月，甲申、公孙敖卒于齐”敖实有罪而书日者，彼注云“巳绝卒之者，为后齐胁鲁归其丧，有耻，故为内讳，使若尚为大夫”是也。注“有罪”至“是也”解云：宣五年九月“叔孙得臣卒”何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”是有罪而不日者，略之故也。注“于所见”至“卒是也”解云：公子益师无罪而不日，即此是也。无骇有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，无骇卒”是也。若然，庄三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”“秋，七月，甲子，公孙慈卒”并是所传闻之世而得书日。牙卒之下，何氏云“庄不卒大夫而卒牙者，本以当国，将弑君。书日者，录季子之过恶也”；其季友之下，何氏云“日者，僖公贤君，宜有恩礼于大夫，故皆日也”；其公孙慈之下，何氏云“一年丧骨肉三人，故日痛之”是也。注“录大略小”解云：谓录大国卒葬，小国卒葬不录是也。注“内离”至“是也”解云：内离会者，即下二年“春，公会戎于潜”；桓元年春“公会郑伯于垂”是也。外离会不书者，桓五年“齐侯、郑伯如纪”传云“外相如不书，此何以书？离不言会也”何氏云“时纪不与会，故略言如也”注“于所”至“升平”解云：升，进也。稍稍上进而至于大平矣。注“宣十”至“攒函”解云：即此一经，而当是二义也。注“襄二”至“是也”解云：若然，庄二十四年冬“曹羁出奔陈”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”皆非所闻之世，而小国得有大夫书名者，曹羁之下传云“曹无大夫，此何以书？贤也”莒庆之下传云“莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越境逆女，非礼也”然则一讥一贤，故变例书之尔。注“至所”至“大平”解云：当尔之时，实非大平，但春秋之义，若治之大平于昭、定、哀也。犹如文、宣、成、襄之世实非升平，但春秋之义，而见治之升平然。注“夷狄”至“于爵”解云：即哀四年夏“晋人执戎曼子赤归于楚”；十三年夏“公会齐侯及吴子于黄池”是也。注“晋魏曼多、仲孙何忌是也”解云：哀十三年“晋魏多帅师侵卫”传云“此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”定二年仲孙忌围运，传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也，何氏云“春秋定、哀之间又致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有名，故讥之，此春秋之制也”注“所以”至“三年”解云：母虽不斩衰，哀痛与斩同，故连言之。注“为曾”至“三月”解云：不言高祖父母者，文不备。注“立爱自亲始”解云：即祭义云“子曰‘立爱自亲始，教人睦也。立敬自长始，教人顺也’”郑注云“亲长，父兄也。睦，厚也”是。注“故春”至“祖祢”解云：即大传云：“上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁义，人道竭矣。”郑注云：“治，犹正也。竭，尽也。”注“取法”至“法式”解云：考诸旧本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天数，欲著治民之法式也。若作“戒”字，言著治乱之法，著治国之戒矣。注“诸侯”至“公孙”解云：出丧服传也。 ↑返回顶部↑