隐公卷二起二年尽四年（2 / 6）
始不亲迎。于此乎？前此矣.（以惠公妃匹不正，不嫌无前也。妃，音配，又芳非反。）
[疏]注“以惠”至“前也”解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）曷为始焉尔？（据纳币不始。）春秋之始也。（春秋正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。治，直吏反。）
[疏]注“夫妇正”至“之端”解云：昏义郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。注“内逆女常书”者。即桓三年公子、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，（未离父母之辞“纪履纟俞来逆女”是也。未离，力智反，下同。）在途称妇，（在途见夫服从之辞“公子结媵陈人之妇”是也。）
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。注“在涂见”至“之辞”解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。（入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履纟俞者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。）
[疏]注“入国”至“入是也”解云：在庄二十四年秋是也。注“月者”至“例时”解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。（以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。）
[疏]“伯姬者何”解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。注“不称公”至“父母”解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？（据去父母国也。）妇人谓嫁曰归。（妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。取，七住反。）
[疏]注“妇人生”至“为家”解云：谓始生时。注“明有二归之道”也。解云：即此“伯姬归于纪”宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。注“礼男之”至“女将嫁”解云：皆出礼记曾子问。注“内女归”至“录之”解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。（言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡生等，乃始记于竹帛，故有所失也。“纪子伯，左氏作“子帛”远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。）
[疏]“纪子伯者何”解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。（以不书葬。）
[疏]“夫人子氏者何”解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。注“以不书葬”解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。
何以不书葬？（据姒氏书葬。姒，音似。）
[疏]注“据姒氏书葬”解云：即定十五年九月“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。
成公意也。何成乎公之意？（据已去即位。去，起吕反。）子将不终为君，故母亦不终为夫人也。（时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。下，遐嫁反。）
[疏]注“子者”至“子同”解云：上文仲子之下而注云“仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不同姓”今此称姓者，亦是示不同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云“以姓配号”号即夫人是也。
郑人伐卫。（书者，与入向同。侵、伐、围、入例皆时。）
[疏]注“书者与入向同”解云：即上注云“凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众”是也。注“侵伐围入例皆书时”解云：其侵伐书时者，即僖二十八年“春，晋侯侵曹晋侯伐卫”之属是也。入例时者，已说于上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。
三年，春，王二月。（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，于是可得而观之。）
[疏]注“二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之属是也。注使统其正朔。解云：统者，始也。谓各使以其当代之正朔为始也。注所以尊至观之。解云：春秋黜？而言通三统者，黜？为鲁也。通三王之正者，为师法之义
己巳，日有食之。何以书。（诸言何以书者，问主书。）
[疏]注“诸言”至“主书”解云：至此乃解之者，正以有所据。下言何以书者，还言据彼难此之例，故不得然解也，即上二年传云“外逆女不书，此何以书”是也。今此直言“何以书”上无所据，则是问主书，故如此解。
记异也。（异者，非常可怪。先事而至者，是后卫州吁弑其君完，诸侯初僭，鲁隐系获，公子进谄谋。杀其，申志反，下“杀其君”同。，许韦反。谄，绩检反。）
[疏]注“是后”至“完”解云：在四年春。注“诸侯初僭”解云：下五年秋“初献六羽”传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。始僭诸公于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公犹可言也。僭天子不可言也”是也。注“鲁隐系获”者。解云：即下六年“春，郑人来输平”传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。注“父子”至“谄谋”解云：下四年“秋，帅师及宋公”以下“伐郑”传云“公子谄乎隐公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。
日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。（桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外内虚，是故日月之行无疾，食不失正朔也。）
[疏]“日食，则曷为或日”者。解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。注“此象君”至“朔也”解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。祭义云：“虚中以治之”郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。 ↑返回顶部↑
[疏]注“以惠”至“前也”解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）曷为始焉尔？（据纳币不始。）春秋之始也。（春秋正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。治，直吏反。）
[疏]注“夫妇正”至“之端”解云：昏义郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。注“内逆女常书”者。即桓三年公子、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，（未离父母之辞“纪履纟俞来逆女”是也。未离，力智反，下同。）在途称妇，（在途见夫服从之辞“公子结媵陈人之妇”是也。）
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。注“在涂见”至“之辞”解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。（入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履纟俞者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。）
[疏]注“入国”至“入是也”解云：在庄二十四年秋是也。注“月者”至“例时”解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。（以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。）
[疏]“伯姬者何”解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。注“不称公”至“父母”解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？（据去父母国也。）妇人谓嫁曰归。（妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。取，七住反。）
[疏]注“妇人生”至“为家”解云：谓始生时。注“明有二归之道”也。解云：即此“伯姬归于纪”宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。注“礼男之”至“女将嫁”解云：皆出礼记曾子问。注“内女归”至“录之”解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。（言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡生等，乃始记于竹帛，故有所失也。“纪子伯，左氏作“子帛”远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。）
[疏]“纪子伯者何”解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。（以不书葬。）
[疏]“夫人子氏者何”解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。注“以不书葬”解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。
何以不书葬？（据姒氏书葬。姒，音似。）
[疏]注“据姒氏书葬”解云：即定十五年九月“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。
成公意也。何成乎公之意？（据已去即位。去，起吕反。）子将不终为君，故母亦不终为夫人也。（时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。下，遐嫁反。）
[疏]注“子者”至“子同”解云：上文仲子之下而注云“仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不同姓”今此称姓者，亦是示不同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云“以姓配号”号即夫人是也。
郑人伐卫。（书者，与入向同。侵、伐、围、入例皆时。）
[疏]注“书者与入向同”解云：即上注云“凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众”是也。注“侵伐围入例皆书时”解云：其侵伐书时者，即僖二十八年“春，晋侯侵曹晋侯伐卫”之属是也。入例时者，已说于上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。
三年，春，王二月。（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，于是可得而观之。）
[疏]注“二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之属是也。注使统其正朔。解云：统者，始也。谓各使以其当代之正朔为始也。注所以尊至观之。解云：春秋黜？而言通三统者，黜？为鲁也。通三王之正者，为师法之义
己巳，日有食之。何以书。（诸言何以书者，问主书。）
[疏]注“诸言”至“主书”解云：至此乃解之者，正以有所据。下言何以书者，还言据彼难此之例，故不得然解也，即上二年传云“外逆女不书，此何以书”是也。今此直言“何以书”上无所据，则是问主书，故如此解。
记异也。（异者，非常可怪。先事而至者，是后卫州吁弑其君完，诸侯初僭，鲁隐系获，公子进谄谋。杀其，申志反，下“杀其君”同。，许韦反。谄，绩检反。）
[疏]注“是后”至“完”解云：在四年春。注“诸侯初僭”解云：下五年秋“初献六羽”传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。始僭诸公于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公犹可言也。僭天子不可言也”是也。注“鲁隐系获”者。解云：即下六年“春，郑人来输平”传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。注“父子”至“谄谋”解云：下四年“秋，帅师及宋公”以下“伐郑”传云“公子谄乎隐公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。
日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。（桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外内虚，是故日月之行无疾，食不失正朔也。）
[疏]“日食，则曷为或日”者。解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。注“此象君”至“朔也”解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。祭义云：“虚中以治之”郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。 ↑返回顶部↑