隐公卷三起五年尽十一年（2 / 6）
[疏]“诸公者何”解云：正以诸公有二等，故执不知问。“诸侯者何”解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。注“大国谓百里也”解云：公侯方百里，王制文也。侯与公等者，据有功者言之矣。小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。
小国称伯、子、男。（小国谓伯七十里，子、男五十里。）
[疏]注“小国”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”
天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）
[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？（据经但有祭公、周公。）
[疏]注“据经”至“周公”解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。（陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。绌，敕律反。）
[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僭诸公，于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。（传云尔者，解不讫始也。前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僭六羽议，本所当者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。）
[疏]注“传云”至“始也”解云：其始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，于此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得始意也。注“前僭”至“公庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。注“乐从”至“作也”解云：乐记文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。（邾娄小国序上者，主会也。）
[疏]注“邾娄”至“会也”解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。（灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。螟，亡丁反，食苗心。苛，音何。）
[疏]注“灾者，有害于人物，随事而至者”解云：欲对异为先事而至故也。注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子区卒。（日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。区，苦侯反。见，贤遍反。）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所闻之世，例不合日故也。注“益师始见法”解云：元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。注“无骇有罪”解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。注“侠又未命也”解云：即九年三月“挟卒”传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？（据伐于馀丘不言围。）
[疏]注“据伐”至“言围”解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐于馀丘”是也。
也。（至邑虽围当言伐，恶其而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑者，公以楚师伐宋围缗不言也。，渠羌反，下同。恶，乌路反。）
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？（据会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？输平，式朱反，堕也，左氏作“渝平”堕，许规反。）
[疏]“输平者何”解云：正以言异于常例，故执不知问。注“据”至“堕成”解云：上四年“秋，帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。（伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。）
[疏]注“伐”至“云尔”解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：吾成败矣。（吾，鲁也。）
[疏]“曰吾成败矣”解云：称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。（末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。）
[疏]注“此传”至“国辞”解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？（据无战伐之文。）狐壤之战，隐公获焉。（时与郑人战于狐壤，为郑所获。壤，如丈反。）然则何以不言战？（战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。）
[疏]注“战者，内败文也”解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”彼注云“春秋王于鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。注“据鞍”至“败绩”解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋克”云云“及齐侯战于鞍，齐师败绩”“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也”然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。 ↑返回顶部↑
小国称伯、子、男。（小国谓伯七十里，子、男五十里。）
[疏]注“小国”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”
天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）
[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？（据经但有祭公、周公。）
[疏]注“据经”至“周公”解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。（陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。绌，敕律反。）
[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僭诸公，于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。（传云尔者，解不讫始也。前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僭六羽议，本所当者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。）
[疏]注“传云”至“始也”解云：其始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，于此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得始意也。注“前僭”至“公庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。注“乐从”至“作也”解云：乐记文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。（邾娄小国序上者，主会也。）
[疏]注“邾娄”至“会也”解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。（灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。螟，亡丁反，食苗心。苛，音何。）
[疏]注“灾者，有害于人物，随事而至者”解云：欲对异为先事而至故也。注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子区卒。（日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。区，苦侯反。见，贤遍反。）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所闻之世，例不合日故也。注“益师始见法”解云：元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。注“无骇有罪”解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。注“侠又未命也”解云：即九年三月“挟卒”传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？（据伐于馀丘不言围。）
[疏]注“据伐”至“言围”解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐于馀丘”是也。
也。（至邑虽围当言伐，恶其而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑者，公以楚师伐宋围缗不言也。，渠羌反，下同。恶，乌路反。）
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？（据会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？输平，式朱反，堕也，左氏作“渝平”堕，许规反。）
[疏]“输平者何”解云：正以言异于常例，故执不知问。注“据”至“堕成”解云：上四年“秋，帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。（伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。）
[疏]注“伐”至“云尔”解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：吾成败矣。（吾，鲁也。）
[疏]“曰吾成败矣”解云：称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。（末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。）
[疏]注“此传”至“国辞”解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？（据无战伐之文。）狐壤之战，隐公获焉。（时与郑人战于狐壤，为郑所获。壤，如丈反。）然则何以不言战？（战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。）
[疏]注“战者，内败文也”解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”彼注云“春秋王于鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。注“据鞍”至“败绩”解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋克”云云“及齐侯战于鞍，齐师败绩”“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也”然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。 ↑返回顶部↑