第156节（3 / 4）
可是生活贫困，那时候的孩子吃得东西又多，加上战争、建国初期的艰难种种影响，生下来的孩子根本养不起，丢弃也不会有人愿意收养，为了给个痛快，会选择杀害。
不管是男是女，都杀过，只是女婴杀的更多，男孩儿会尽量留下来。
这种行为已经成了惯例，在当地并没有觉得任何不对。
也不知道是从什么时候开始，村里出生的男童在十几岁的时候，渐渐长出了胸部，喉结胡茬却迟迟不做发育，声线也朝着偏向女性的方向变动。
如果不是还具有男性器官，看着跟女生真没多大差别。然而最大的问题是，他们的男性需求跟能力，也比不过正常的男人。
开始出现这种症状的第一户人家，被村里人当作怪病孤立起来。
之后很快又出现了第二个、第三个……
起先有病症的家庭，害怕影响正常生活，都会选择隐瞒，到了二十多岁需要结婚之后，才暴露出来。
一经暴露，才发现这样的人还不少。且过了这五六年，新一批男生里这样的情况更多了。
柳村人开始恐慌。
他们不确定这是流行病，还是因为什么特殊的原因。反正闻所未闻，也无从下手。可一个村子里没有男人总是不行的。而且在风声传出去之后，隔壁村镇的人，再不敢将女儿嫁进来。
常年累月的扼杀女婴，导致村里女性本身就偏少，如此发展恶化之后，村里出现了一批单身大胸的成年男性。那画面简直难以形容。
再这样下去肯定不行。
有病者家属咬咬牙，去城里找了医生询问。医生说可能是因为他们食用的物品有问题，里面或许包含太多的雌性激素，紊乱了男性的内分泌，导致他们成长变得女性化。
然而长出来的胸部不可能自己收回去，已经发生的改变也很难逆转，那时候的治疗手段也比较麻烦，村民实在没钱接受长期治疗，最后不了了之。
得知是一种可以用科学解释得通的病症，村民立即被说服。心惊胆战之余，也安心不少。
既然跟食物有关，村民只能想办法用自己种的番薯，折价去跟别的村里的粮食进行兑换。
远近村庄都听说过他们的名声，不敢跟他们进行买卖。村民又担着东西跑到更远的地方，成功出售之后，再运回来。
那几年日子过得尤为艰难，本来就吃不饱的粮食，再折掉个两成三成，根本是在要命。
那几年饿死过几个人，遗憾的是，并没有任何好转。
他们没有办法，想着可能以前吃下去的东西还堆积在身体里，还要再坚持几年的想法继续看看情况。就在这时候，从村里远嫁出去的女人回乡，带着自己的孩子，说他也出现了这种情况。
村民终于意识到，医生说的话是错的。跟食物没有关系，他们柳村的人才是关键。
或许是长期的重压和饥荒让他们失去了理智，柳村人强烈奢求着有人能来拯救村庄。
他们选择相信任何没有依据、没有逻辑的解释，并为之付出行动。
很快，村里闻讯出现了一个和尚，他带领村民建造了所谓的“除恶佛”佛庙，并说村庄里的一切，全都是因为死去女婴的不甘，而弥留村庄，附身在男生身上影响造成的。
和尚还说，厉鬼之中，鬼婴最为可怕，不能强行驱逐，否则会遭反噬。她们暂时只是附身，没有杀人，那就更不能暴力动粗，否则还会影响下一代。大家去拜祭“除恶佛”，用诚心慢慢渡她们往生，才是最好的选择。
他说得神神叨叨且言之凿凿，村民们信了。
十八世纪五十年代，山神带着宗策来到村庄，看见的这幅病态的景象。
他本来只是路过，但恰巧到柳村的时候，村里正在进行祭祀。
深夜，村民点着蜡烛，戴着面具，一路顺着山路跪下来，嘴里念念有词。说的是翻译成方言的梵文音译佛经。 ↑返回顶部↑
不管是男是女，都杀过，只是女婴杀的更多，男孩儿会尽量留下来。
这种行为已经成了惯例，在当地并没有觉得任何不对。
也不知道是从什么时候开始，村里出生的男童在十几岁的时候，渐渐长出了胸部，喉结胡茬却迟迟不做发育，声线也朝着偏向女性的方向变动。
如果不是还具有男性器官，看着跟女生真没多大差别。然而最大的问题是，他们的男性需求跟能力，也比不过正常的男人。
开始出现这种症状的第一户人家，被村里人当作怪病孤立起来。
之后很快又出现了第二个、第三个……
起先有病症的家庭，害怕影响正常生活，都会选择隐瞒，到了二十多岁需要结婚之后，才暴露出来。
一经暴露，才发现这样的人还不少。且过了这五六年，新一批男生里这样的情况更多了。
柳村人开始恐慌。
他们不确定这是流行病，还是因为什么特殊的原因。反正闻所未闻，也无从下手。可一个村子里没有男人总是不行的。而且在风声传出去之后，隔壁村镇的人，再不敢将女儿嫁进来。
常年累月的扼杀女婴，导致村里女性本身就偏少，如此发展恶化之后，村里出现了一批单身大胸的成年男性。那画面简直难以形容。
再这样下去肯定不行。
有病者家属咬咬牙，去城里找了医生询问。医生说可能是因为他们食用的物品有问题，里面或许包含太多的雌性激素，紊乱了男性的内分泌，导致他们成长变得女性化。
然而长出来的胸部不可能自己收回去，已经发生的改变也很难逆转，那时候的治疗手段也比较麻烦，村民实在没钱接受长期治疗，最后不了了之。
得知是一种可以用科学解释得通的病症，村民立即被说服。心惊胆战之余，也安心不少。
既然跟食物有关，村民只能想办法用自己种的番薯，折价去跟别的村里的粮食进行兑换。
远近村庄都听说过他们的名声，不敢跟他们进行买卖。村民又担着东西跑到更远的地方，成功出售之后，再运回来。
那几年日子过得尤为艰难，本来就吃不饱的粮食，再折掉个两成三成，根本是在要命。
那几年饿死过几个人，遗憾的是，并没有任何好转。
他们没有办法，想着可能以前吃下去的东西还堆积在身体里，还要再坚持几年的想法继续看看情况。就在这时候，从村里远嫁出去的女人回乡，带着自己的孩子，说他也出现了这种情况。
村民终于意识到，医生说的话是错的。跟食物没有关系，他们柳村的人才是关键。
或许是长期的重压和饥荒让他们失去了理智，柳村人强烈奢求着有人能来拯救村庄。
他们选择相信任何没有依据、没有逻辑的解释，并为之付出行动。
很快，村里闻讯出现了一个和尚，他带领村民建造了所谓的“除恶佛”佛庙，并说村庄里的一切，全都是因为死去女婴的不甘，而弥留村庄，附身在男生身上影响造成的。
和尚还说，厉鬼之中，鬼婴最为可怕，不能强行驱逐，否则会遭反噬。她们暂时只是附身，没有杀人，那就更不能暴力动粗，否则还会影响下一代。大家去拜祭“除恶佛”，用诚心慢慢渡她们往生，才是最好的选择。
他说得神神叨叨且言之凿凿，村民们信了。
十八世纪五十年代，山神带着宗策来到村庄，看见的这幅病态的景象。
他本来只是路过，但恰巧到柳村的时候，村里正在进行祭祀。
深夜，村民点着蜡烛，戴着面具，一路顺着山路跪下来，嘴里念念有词。说的是翻译成方言的梵文音译佛经。 ↑返回顶部↑