第679节（1 / 4）
其实他们钱汝君根本吃不完，不过他们对于浪费掉的食物也做了最充分的解决，那就是送到野生的林子里，让野生的动物来负责解决。
对他们来说坏掉的食物他们都能够享用，事实上食物也没有坏掉，而是他们拒绝食物，放过了好几天，已经不新鲜了，所以就把这些食物替换掉，其实在空间里面似乎没有**的细菌让所有的食物都能够永久保存，但是他们在外界已经生活习惯了，不会允许钱汝君吃放了很久的食物，每次都是准备最新鲜最热腾腾的食物给钱汝君。
双方都以最好的诚意来对待对方，所以一直以来的相处一直都非常的不错，虽然钱汝君对他们有洗脑，可是他们自己要怎么对待钱汝君却是有部分的自主能力。
钱汝君结婚之后想要努力的当红娘的好妻子，但是却发现，如果他不努力，婆娘还会觉得非常的舒适，一旦他开始努力起来，文良就会感觉到非常的别扭，所以就要求钱汝君尽量保持自然，大部分的事情不要亲自做，就让学堂岛学生做就好了，他们二千七百人想要让文良或者钱汝君过上好日子，太过简单和轻松自在。
“你过上好日子就是他们的目标，如果你什么事情都想自己做，就会让他们失去目标，二千七百的人失去目标是多么可怕的一件事情，你自己想想就好，所以你还是乖乖的让他们服侍，不要自己想做能人，你只要负责出主意，他们就会帮你们办到好，从来没有人像你这么幸福，手下有这么多能人就算是皇帝手下很多人还是要让皇帝伤脑筋的。”
“你不会觉得我太没用？”
“不会，我完全不会觉得。你是一个很有智慧的好姑娘，只是太喜欢忧虑了，这算是你的坏毛病，不过我要让你不会忧虑，随时在思考我的问题，这样你就没有时间思考自己的问题了，有时候你就是太闲了，所以想太多。
在思考别人的时候，比你思考自己还来的脑筋清楚多了，你在思考自己的时候，似乎都不属于正常状态。”
住在毡房里面的人纷纷跑出来，原本只有一个男人在外面儿，其他人躲在里面，因为女人对其他人来说也是一种资产，怕怕被发现，毡房有女人存在的时候，女人会被抢走，所以这种时候女人一般是躲起来的。
虽然离群索居，但是住在毡房里面的人，似乎并不缺乏生活的智慧。
也不知道这种经验，他是跟谁学来的？
“给我们的？是给我们的？”
虽然听不懂学堂岛学生嘴巴里说的话，但是他们看得懂学堂岛学生做出的动作，他们做出的动作实在太简单了。
而且这些食物是实实在在的存在，他不明白，走到这个地方的人怎么还能够带上这么新鲜的水果，还有蔬菜，这些水果蔬菜都是他所缺乏的，有了这些，他们一些生活的疾病就会减低，可惜这些水果蔬菜必须马上吃掉，不能够留下来，即使是种植在这里也没有办法存活。
不管对方是如何办到的，存在就是现实，而现实的存在显然是向着他们有利的方向，这时候就他算他身边的女人会被他带走，他也觉得理所当然。
不过这眼前的女人都非常的美丽，他觉得对方大概对自己的女人是没有兴趣了，要是可以的话，他倒是想抢下一个女人，不过看向这么多的男人，她觉得这件事情大概是不可能的，所以也只能收起自己的心思。
似乎知道对方听不懂，他一边口中说着谢谢，一边比出动作，同时把这些学堂岛学生给他的如山般的物资拼命的叫女人收进去。
只要吸收进去这些，眼前的年轻人就够反悔，如果想要反悔，那么就必须用武力来见真章了，这时候对方的武力是多么的强大，而且对方的武器也是他说比不上了，虽然他也很想要，不过他并不敢跟对方索取。
得到好处的人，对于给好处的人难免就会比较友善，何况对方给的好处多到他根本承受不了这时候他就算老婆孩子都给对方，他也觉得无所谓了，所以他对于学堂岛学生开始有了笑容，并且欢迎他们到毡房里面去，不过他们的毡房以它们的卫生水准自然是非常的脏臭的，学堂岛学生在外面看，觉得非常好玩，但是可不想走到里面去闻那个臭味，何况里面的人生活在里面一定有非常多杂乱的东西，反正他们想象中自己以前就算再怎么穷，屋子里也有非常多的东西，大部分的东西都是家里人制作的，想要在外面买，似乎非常的困难，只要能做，家里的人就会自己做，如果没有办法自己做，就会想办法跟村子里能做的人做一些交换，一般来说，村子里能做的人往往就不种田而还是要缴税，所以就会换许多粮食，用来缴税，还有自己吃。
人类的生活从细部来看，还是非常多彩多姿的，因为有许多分工，而如果你拥有了分工中的某一个无说取代的技术。
而且你的技术是生活中必要的，人们都要来恳求你帮他做事，这时候你的人生会比其他只知道种田的人的人生还开阔许多，因为你会接触到许多的人，当你接触到许多的人，就会接触到许多的恩怨情仇，跟很多人发生关系人只要跟人接触了，这个世界就会不断的延伸出去，有些人说，如果你的人际关系向外扩展六次，那么你就可以延伸到全世界。
如果你延伸出去需要六次以上，或许应该说你认识的人层次都太低了。
第九八八章 极端气候
根据钱汝君的记忆，吐蕃建国是隋代时候。
那时候一建国吐蕃就是一个奴隶制度的国家。并且有一定的畜牧种植以及手工业水准。
吐蕃的兴起是来自于藏南，而青海地区在当时是吐谷浑和党项的势力范围。
党项就是后来在宋朝的时候，于银川建立西夏的国家。
可见得在那个时候，他已经被驱离了青海这一块地方，或者是仍在青海保有一部分的势力范围。
在钱汝君的认知里，四角的毡房是，吐蕃族的特征。
在这个时代，根据记载，这里应该是羌人的活动范围。 ↑返回顶部↑
对他们来说坏掉的食物他们都能够享用，事实上食物也没有坏掉，而是他们拒绝食物，放过了好几天，已经不新鲜了，所以就把这些食物替换掉，其实在空间里面似乎没有**的细菌让所有的食物都能够永久保存，但是他们在外界已经生活习惯了，不会允许钱汝君吃放了很久的食物，每次都是准备最新鲜最热腾腾的食物给钱汝君。
双方都以最好的诚意来对待对方，所以一直以来的相处一直都非常的不错，虽然钱汝君对他们有洗脑，可是他们自己要怎么对待钱汝君却是有部分的自主能力。
钱汝君结婚之后想要努力的当红娘的好妻子，但是却发现，如果他不努力，婆娘还会觉得非常的舒适，一旦他开始努力起来，文良就会感觉到非常的别扭，所以就要求钱汝君尽量保持自然，大部分的事情不要亲自做，就让学堂岛学生做就好了，他们二千七百人想要让文良或者钱汝君过上好日子，太过简单和轻松自在。
“你过上好日子就是他们的目标，如果你什么事情都想自己做，就会让他们失去目标，二千七百的人失去目标是多么可怕的一件事情，你自己想想就好，所以你还是乖乖的让他们服侍，不要自己想做能人，你只要负责出主意，他们就会帮你们办到好，从来没有人像你这么幸福，手下有这么多能人就算是皇帝手下很多人还是要让皇帝伤脑筋的。”
“你不会觉得我太没用？”
“不会，我完全不会觉得。你是一个很有智慧的好姑娘，只是太喜欢忧虑了，这算是你的坏毛病，不过我要让你不会忧虑，随时在思考我的问题，这样你就没有时间思考自己的问题了，有时候你就是太闲了，所以想太多。
在思考别人的时候，比你思考自己还来的脑筋清楚多了，你在思考自己的时候，似乎都不属于正常状态。”
住在毡房里面的人纷纷跑出来，原本只有一个男人在外面儿，其他人躲在里面，因为女人对其他人来说也是一种资产，怕怕被发现，毡房有女人存在的时候，女人会被抢走，所以这种时候女人一般是躲起来的。
虽然离群索居，但是住在毡房里面的人，似乎并不缺乏生活的智慧。
也不知道这种经验，他是跟谁学来的？
“给我们的？是给我们的？”
虽然听不懂学堂岛学生嘴巴里说的话，但是他们看得懂学堂岛学生做出的动作，他们做出的动作实在太简单了。
而且这些食物是实实在在的存在，他不明白，走到这个地方的人怎么还能够带上这么新鲜的水果，还有蔬菜，这些水果蔬菜都是他所缺乏的，有了这些，他们一些生活的疾病就会减低，可惜这些水果蔬菜必须马上吃掉，不能够留下来，即使是种植在这里也没有办法存活。
不管对方是如何办到的，存在就是现实，而现实的存在显然是向着他们有利的方向，这时候就他算他身边的女人会被他带走，他也觉得理所当然。
不过这眼前的女人都非常的美丽，他觉得对方大概对自己的女人是没有兴趣了，要是可以的话，他倒是想抢下一个女人，不过看向这么多的男人，她觉得这件事情大概是不可能的，所以也只能收起自己的心思。
似乎知道对方听不懂，他一边口中说着谢谢，一边比出动作，同时把这些学堂岛学生给他的如山般的物资拼命的叫女人收进去。
只要吸收进去这些，眼前的年轻人就够反悔，如果想要反悔，那么就必须用武力来见真章了，这时候对方的武力是多么的强大，而且对方的武器也是他说比不上了，虽然他也很想要，不过他并不敢跟对方索取。
得到好处的人，对于给好处的人难免就会比较友善，何况对方给的好处多到他根本承受不了这时候他就算老婆孩子都给对方，他也觉得无所谓了，所以他对于学堂岛学生开始有了笑容，并且欢迎他们到毡房里面去，不过他们的毡房以它们的卫生水准自然是非常的脏臭的，学堂岛学生在外面看，觉得非常好玩，但是可不想走到里面去闻那个臭味，何况里面的人生活在里面一定有非常多杂乱的东西，反正他们想象中自己以前就算再怎么穷，屋子里也有非常多的东西，大部分的东西都是家里人制作的，想要在外面买，似乎非常的困难，只要能做，家里的人就会自己做，如果没有办法自己做，就会想办法跟村子里能做的人做一些交换，一般来说，村子里能做的人往往就不种田而还是要缴税，所以就会换许多粮食，用来缴税，还有自己吃。
人类的生活从细部来看，还是非常多彩多姿的，因为有许多分工，而如果你拥有了分工中的某一个无说取代的技术。
而且你的技术是生活中必要的，人们都要来恳求你帮他做事，这时候你的人生会比其他只知道种田的人的人生还开阔许多，因为你会接触到许多的人，当你接触到许多的人，就会接触到许多的恩怨情仇，跟很多人发生关系人只要跟人接触了，这个世界就会不断的延伸出去，有些人说，如果你的人际关系向外扩展六次，那么你就可以延伸到全世界。
如果你延伸出去需要六次以上，或许应该说你认识的人层次都太低了。
第九八八章 极端气候
根据钱汝君的记忆，吐蕃建国是隋代时候。
那时候一建国吐蕃就是一个奴隶制度的国家。并且有一定的畜牧种植以及手工业水准。
吐蕃的兴起是来自于藏南，而青海地区在当时是吐谷浑和党项的势力范围。
党项就是后来在宋朝的时候，于银川建立西夏的国家。
可见得在那个时候，他已经被驱离了青海这一块地方，或者是仍在青海保有一部分的势力范围。
在钱汝君的认知里，四角的毡房是，吐蕃族的特征。
在这个时代，根据记载，这里应该是羌人的活动范围。 ↑返回顶部↑