第六十八章 卢加尔班达史诗（1 / 3）
伊奥斯蹲下来查看那些文字，『这上面写了一个光怪陆离的故事。』他说。
『是什么故事，主人？』
『你听说过卢加尔班达吗？』
亚勒腓摇摇头。
伊奥斯继续说：『他是古时候乌鲁克的一位国王，是在那恩麦卡尔之后做王的。这泥板上到处都是他的名字，还有各种各样的意象、寓言描写和错乱排放的名词，就像记录了一场毫无逻辑的梦境。我虽看得懂每一个字，但却难以理解整段的含义。』
『也许只是神话故事呢？』
『亚勒腓，你要记住，这世上从来就没有什么神话可言，只有无尽的现实。卢加尔班达和恩麦卡尔真实的故事我是知道的，别人杜撰的故事我也已经看了好几个版本了；但这一版上的内容，可以说是从未读过。昨天这里还一个字都没有，今天就出现了文字。所以我觉得这上面刻的，与其说是晦涩难懂的诗歌，不如说是整篇的字谜游戏。这里面每一个人名、地名和出现的元素，都对应着某个真实的含义，要逐个破解需要下点功夫……』伊奥斯说着，把第一块泥板搬了起来，『亚勒腓，这里曝晒而严酷，晚上又有沙尘；帮我一起拾几片，搬着带回村子里面去研究，好过在这里折磨自己。』
他们就先拾了前九片泥板，回到旅店去。到晚上，伊奥斯点起油灯，他们还在工作。那第一块泥板的开头是这样写的：
海岸之陆，有恋蛇王女恩梅尔卡齐，吾王恩麦卡尔娶她做第四个妻子，他们知道（如何建造）城镇，（製造）砖块和砖砌路面。当每年的洪水达到适当的水准时，（他们製造）灌溉渠和各种灌溉沟壑。
阿达德的闪电，击中她的子宫，她疼得嗷嗷叫；火焰之剑熔于其腹，犹如蒸汽四散开来。人王婚后，辗转难眠，梦中持剑，铸刻雄狮，封印妻子之宫腔。此乃安努赐孕其妻，卢加尔班达，阿布之月，我们的英雄降于人间。降生之时，三支欢笑的弓箭追上恩麦卡尔，可那屠夫神庙，却轰然崩塌……
伊奥斯读给亚勒腓听，并说：『你瞧，若不是我太过认识卢加尔班达，就会轻信这段描写。因为我知道，真实的他既不是一名靠安祖鸟得赏识的普通的士兵，也不是天神安的孩子，真实的他就是恩麦卡尔亲生的骨肉，是美什千加舍尔的孙子。所以我知道，这段文字，写的并不是他……』
『那会是谁呢？』
『若不知文字里暗藏玄机，就会以为这只是胡言乱语。你看，这里写卢加尔班达生于阿布月，这是错的。但你可知阿布月用阁楼历表示，就是赫卡托姆拜昂月。另外，若这三支欢笑的弓箭就是三个好消息；「屠夫」就是「阿耳忒弥斯」的话；那么安努就是宙斯，阿达德就是雷公；海岸之陆就是伊庇鲁斯，恩梅尔卡齐就是奥林匹亚丝；这里的恩麦卡尔就不再是恩麦卡尔，而是马其顿的国王腓力二世；至于卢加尔班达，就是亚歷山大大帝。』
亚勒腓拿着莎草纸疾书，想要把他的话记下来。伊奥斯却笑着说：『不用着急，亚勒腓。我们先把每一个词的意思都一一对应明白，然后再完整的把这内容誊写下来，那样才来的更快。』
第一块泥板的内容记在下面：
在伊庇鲁斯，有蛇崇拜者——公主奥林匹亚丝，嫁给马其顿国王腓力二世，成为他的第四位王后，此举是为了政治联姻，两人相遇是在萨莫色雷斯岛的诸神殿，在卡比里秘密仪式上。
奥林匹亚丝梦到一道闪电击中她的子宫，点燃一阵大火，火焰四散；腓力梦到自己手持一把刻着狮子的形像的宝剑，印封住妻子的子宫。这意味着这个孩子的父亲是宙斯，而我们的英雄，人类的守护者，在七月降生。亚歷山大诞生的那一天，腓力正在率军围攻哈尔基季基半岛的城市波提狄亚，腓力收到儿子诞生消息的那日，也同时收到三则好消息（亚歷山大出生，他的将军帕曼纽击败了伊利里亚和培奥尼亚人的联军之捷报，以及腓力的赛马获得奥林匹克运动会胜利），同日，以弗所的阿耳忒弥斯神庙被一个年轻人黑若斯达特斯焚毁。（人们盛传，是女神前去探望传奇的降生。）
那时，已知世界的广袤土地是由阿契美尼德所统治的，海拉斯只是世界的边塞。甚至就在这边塞之地，还有诸多的小王国林立，而马其顿只是其中之一。
母亲没有母乳，她就把婴儿给那保姆拉尼斯帮忙餵养，直到亚歷山大长得很大了，他都还依偎在奶妈的怀里，显得怕生、孤僻而且胆小。小亚歷山大总是避开来探望的贵族和血亲，显得天生排斥权贵，甚至连他的生母都要躲开；那时，小亚歷山大只管拉尼斯叫妈妈，而不管奥林匹亚丝叫妈妈。
奥林匹亚丝知道这样不行，就把孩子从他的奶妈那里抢过来，并找来自己家乡的列奥尼达斯来负责教育和看管。奥林匹亚丝说：『他（指亚歷山大）太懦弱了，若未来成为国王，是要蒙受他人羞辱的。』
列奥尼达斯就带来了史诗《伊利亚特》给小亚歷山大看，还和她的母亲说：『从今天起，您要对你的儿子说，他是英雄阿基琉斯的后代，因为他的母亲——王后殿下您的祖上流着阿基琉斯的血；你要说您的夫君——国王陛下是英雄赫拉克勒斯的后代，所以他的身上也流着赫拉克勒斯的血。』
从那天起，就连亚歷山大的家庭教师，那从阿卡纳尼亚来的利西马库斯，那位出了名的马屁精，也开始管亚歷山大叫阿基琉斯了。小亚歷山大的胆子渐渐大了，甚至有些膨胀，列奥尼达斯就教他谦虚、节俭和朴素的品格，甚至叫他母亲不要在他装衣服的箱子里放奢侈的物件。
小亚歷山大到了十二岁，他沉迷在《伊利亚特》的世界里，幻想自己是阿基琉斯一样的英雄，性格中开始初露张扬。色萨利有商人来，开价十三塔兰同卖一匹黑色骏马，马儿性情激烈，连腓力的骑兵都无法驾驭。腓力打算放弃购买，小亚歷山大却自告奋勇，愿亲自试骑，他发现马儿是看到自己晃动的影子才感到畏惧和慌恐，于是好声安抚，最后把它驯服。那时国王就激动地说：『啊！我儿！去找一个配得上你的王国吧！马其顿对你而言实在太小了！』
国王将良驹送给儿子，那匹马被命名为『牛头』。
当小亚歷山大展现出与他童年时完全不同的性格和雄心，腓力就开始有意的栽培他作为继承人。
又一年，小亚歷山大开始质疑起他世界中的神话，他向周围的长者提问：『若荷马所写的特洛伊战争是真实存在的，为什么我们的世界上看不到一个显灵的神明？』或是『你们不要再叫我阿基琉斯，因为我们甚至都无法论断他是否真实的存在过！无论是赫拉克勒斯还是狄俄倪索斯，忒修斯或是伊阿宋，他们在英雄时代的壮举却没在现实中留下任何无可置疑的证据！』又或是『那传说中的阿玛宗人连半个影子都见不到？你们倒是告诉我是否有人亲眼见过像弥诺陶洛斯那样的牛头人？那蛇发女又何尝不是呢？还有谁能指给我看哪位大发明家能復原伊卡洛斯的飞行翅翼？』
到后来，他乾脆直接说：『这些故事去骗愚昧的人，也许会相信，不要用这些来糊弄我。你们但凡有谁知道这个世界的真相，就直接来告诉我，这个世界究竟是什么东西？为何要存在？生命又到底是什么东西？为何要存在？』
王宫上下都认为王子是个褻瀆神明的怪人，腓力却欣赏儿子的聪颖和好奇心，国王打算雇佣最有名的学者来为他回答这些问题，候选者有演说家伊索克拉底、柏拉图学院的斯珀西波斯和哲学家亚里斯多德。
亚里斯多德写信回復说：『尊敬的陛下。我的家乡不復存在了，又怎能胜任这崇高的职位呢？』
哲学家的家乡就是那靠近东海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被国王军队的铁蹄踏平了，于是腓力叫他的财政大臣来，把卖为奴隶的前斯塔基拉公民赎回，并召回其他流亡的居民，然后重新建立这座城市。 ↑返回顶部↑
『是什么故事，主人？』
『你听说过卢加尔班达吗？』
亚勒腓摇摇头。
伊奥斯继续说：『他是古时候乌鲁克的一位国王，是在那恩麦卡尔之后做王的。这泥板上到处都是他的名字，还有各种各样的意象、寓言描写和错乱排放的名词，就像记录了一场毫无逻辑的梦境。我虽看得懂每一个字，但却难以理解整段的含义。』
『也许只是神话故事呢？』
『亚勒腓，你要记住，这世上从来就没有什么神话可言，只有无尽的现实。卢加尔班达和恩麦卡尔真实的故事我是知道的，别人杜撰的故事我也已经看了好几个版本了；但这一版上的内容，可以说是从未读过。昨天这里还一个字都没有，今天就出现了文字。所以我觉得这上面刻的，与其说是晦涩难懂的诗歌，不如说是整篇的字谜游戏。这里面每一个人名、地名和出现的元素，都对应着某个真实的含义，要逐个破解需要下点功夫……』伊奥斯说着，把第一块泥板搬了起来，『亚勒腓，这里曝晒而严酷，晚上又有沙尘；帮我一起拾几片，搬着带回村子里面去研究，好过在这里折磨自己。』
他们就先拾了前九片泥板，回到旅店去。到晚上，伊奥斯点起油灯，他们还在工作。那第一块泥板的开头是这样写的：
海岸之陆，有恋蛇王女恩梅尔卡齐，吾王恩麦卡尔娶她做第四个妻子，他们知道（如何建造）城镇，（製造）砖块和砖砌路面。当每年的洪水达到适当的水准时，（他们製造）灌溉渠和各种灌溉沟壑。
阿达德的闪电，击中她的子宫，她疼得嗷嗷叫；火焰之剑熔于其腹，犹如蒸汽四散开来。人王婚后，辗转难眠，梦中持剑，铸刻雄狮，封印妻子之宫腔。此乃安努赐孕其妻，卢加尔班达，阿布之月，我们的英雄降于人间。降生之时，三支欢笑的弓箭追上恩麦卡尔，可那屠夫神庙，却轰然崩塌……
伊奥斯读给亚勒腓听，并说：『你瞧，若不是我太过认识卢加尔班达，就会轻信这段描写。因为我知道，真实的他既不是一名靠安祖鸟得赏识的普通的士兵，也不是天神安的孩子，真实的他就是恩麦卡尔亲生的骨肉，是美什千加舍尔的孙子。所以我知道，这段文字，写的并不是他……』
『那会是谁呢？』
『若不知文字里暗藏玄机，就会以为这只是胡言乱语。你看，这里写卢加尔班达生于阿布月，这是错的。但你可知阿布月用阁楼历表示，就是赫卡托姆拜昂月。另外，若这三支欢笑的弓箭就是三个好消息；「屠夫」就是「阿耳忒弥斯」的话；那么安努就是宙斯，阿达德就是雷公；海岸之陆就是伊庇鲁斯，恩梅尔卡齐就是奥林匹亚丝；这里的恩麦卡尔就不再是恩麦卡尔，而是马其顿的国王腓力二世；至于卢加尔班达，就是亚歷山大大帝。』
亚勒腓拿着莎草纸疾书，想要把他的话记下来。伊奥斯却笑着说：『不用着急，亚勒腓。我们先把每一个词的意思都一一对应明白，然后再完整的把这内容誊写下来，那样才来的更快。』
第一块泥板的内容记在下面：
在伊庇鲁斯，有蛇崇拜者——公主奥林匹亚丝，嫁给马其顿国王腓力二世，成为他的第四位王后，此举是为了政治联姻，两人相遇是在萨莫色雷斯岛的诸神殿，在卡比里秘密仪式上。
奥林匹亚丝梦到一道闪电击中她的子宫，点燃一阵大火，火焰四散；腓力梦到自己手持一把刻着狮子的形像的宝剑，印封住妻子的子宫。这意味着这个孩子的父亲是宙斯，而我们的英雄，人类的守护者，在七月降生。亚歷山大诞生的那一天，腓力正在率军围攻哈尔基季基半岛的城市波提狄亚，腓力收到儿子诞生消息的那日，也同时收到三则好消息（亚歷山大出生，他的将军帕曼纽击败了伊利里亚和培奥尼亚人的联军之捷报，以及腓力的赛马获得奥林匹克运动会胜利），同日，以弗所的阿耳忒弥斯神庙被一个年轻人黑若斯达特斯焚毁。（人们盛传，是女神前去探望传奇的降生。）
那时，已知世界的广袤土地是由阿契美尼德所统治的，海拉斯只是世界的边塞。甚至就在这边塞之地，还有诸多的小王国林立，而马其顿只是其中之一。
母亲没有母乳，她就把婴儿给那保姆拉尼斯帮忙餵养，直到亚歷山大长得很大了，他都还依偎在奶妈的怀里，显得怕生、孤僻而且胆小。小亚歷山大总是避开来探望的贵族和血亲，显得天生排斥权贵，甚至连他的生母都要躲开；那时，小亚歷山大只管拉尼斯叫妈妈，而不管奥林匹亚丝叫妈妈。
奥林匹亚丝知道这样不行，就把孩子从他的奶妈那里抢过来，并找来自己家乡的列奥尼达斯来负责教育和看管。奥林匹亚丝说：『他（指亚歷山大）太懦弱了，若未来成为国王，是要蒙受他人羞辱的。』
列奥尼达斯就带来了史诗《伊利亚特》给小亚歷山大看，还和她的母亲说：『从今天起，您要对你的儿子说，他是英雄阿基琉斯的后代，因为他的母亲——王后殿下您的祖上流着阿基琉斯的血；你要说您的夫君——国王陛下是英雄赫拉克勒斯的后代，所以他的身上也流着赫拉克勒斯的血。』
从那天起，就连亚歷山大的家庭教师，那从阿卡纳尼亚来的利西马库斯，那位出了名的马屁精，也开始管亚歷山大叫阿基琉斯了。小亚歷山大的胆子渐渐大了，甚至有些膨胀，列奥尼达斯就教他谦虚、节俭和朴素的品格，甚至叫他母亲不要在他装衣服的箱子里放奢侈的物件。
小亚歷山大到了十二岁，他沉迷在《伊利亚特》的世界里，幻想自己是阿基琉斯一样的英雄，性格中开始初露张扬。色萨利有商人来，开价十三塔兰同卖一匹黑色骏马，马儿性情激烈，连腓力的骑兵都无法驾驭。腓力打算放弃购买，小亚歷山大却自告奋勇，愿亲自试骑，他发现马儿是看到自己晃动的影子才感到畏惧和慌恐，于是好声安抚，最后把它驯服。那时国王就激动地说：『啊！我儿！去找一个配得上你的王国吧！马其顿对你而言实在太小了！』
国王将良驹送给儿子，那匹马被命名为『牛头』。
当小亚歷山大展现出与他童年时完全不同的性格和雄心，腓力就开始有意的栽培他作为继承人。
又一年，小亚歷山大开始质疑起他世界中的神话，他向周围的长者提问：『若荷马所写的特洛伊战争是真实存在的，为什么我们的世界上看不到一个显灵的神明？』或是『你们不要再叫我阿基琉斯，因为我们甚至都无法论断他是否真实的存在过！无论是赫拉克勒斯还是狄俄倪索斯，忒修斯或是伊阿宋，他们在英雄时代的壮举却没在现实中留下任何无可置疑的证据！』又或是『那传说中的阿玛宗人连半个影子都见不到？你们倒是告诉我是否有人亲眼见过像弥诺陶洛斯那样的牛头人？那蛇发女又何尝不是呢？还有谁能指给我看哪位大发明家能復原伊卡洛斯的飞行翅翼？』
到后来，他乾脆直接说：『这些故事去骗愚昧的人，也许会相信，不要用这些来糊弄我。你们但凡有谁知道这个世界的真相，就直接来告诉我，这个世界究竟是什么东西？为何要存在？生命又到底是什么东西？为何要存在？』
王宫上下都认为王子是个褻瀆神明的怪人，腓力却欣赏儿子的聪颖和好奇心，国王打算雇佣最有名的学者来为他回答这些问题，候选者有演说家伊索克拉底、柏拉图学院的斯珀西波斯和哲学家亚里斯多德。
亚里斯多德写信回復说：『尊敬的陛下。我的家乡不復存在了，又怎能胜任这崇高的职位呢？』
哲学家的家乡就是那靠近东海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被国王军队的铁蹄踏平了，于是腓力叫他的财政大臣来，把卖为奴隶的前斯塔基拉公民赎回，并召回其他流亡的居民，然后重新建立这座城市。 ↑返回顶部↑