第二十章 全台首学(4 / 9)

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  「昨天你塞纸条给我的时候,我就感到奇怪。为什么昨天你会放我走?你不就是千方百计地在找我吗?现在找到了,又为什么不让警方掌握我的行踪?」
  「因为我现在是以天地会帮眾的身份约你来这里的,并不是一名刑警在对你讯问案情。有些与天地会有关的事,我不想让它摊在阳光底下。明天上午十点,把属于天地会的东西,都带到延平郡王祠来吧!」
  回到孔庙,在明伦堂里和正在四处找我的毓璇碰了面,从毓璇手中接过她买的香肠,就近找了个台阶坐下。
  「你刚刚跑去那里?到处都找不到你。」
  「就四处逛逛。对了!吃完香肠我们去郑氏家庙一趟。」
  「你还想调查郑克臧夫妇遗骸的下落啊?」
  「不是啦!我想去询问郑宽后代的联络方式,详细情形路上再向你说。」
  我大大咬了一口香肠,充盈口腔的却不是预期的猪肉甜味,而是一股强烈而熟悉、既香又臭的味道。是臭豆腐的味道,这香肠里竟然包着臭豆腐。我想这两种传统小吃组合的创意,大概也只有在这个既古老又进步的城市才能被发想吧!
  ※
  只要行经忠义路上,目光很难不被道路旁的一口古井所吸引,这口古井就是郑氏家庙最醒目的地标。
  「哇!这里也有一口井耶!井里头还长满了蕨类。」
  果然,毓璇一跳下机车就迫不及待地探头往井底里瞧。
  「显然这口井仍未完全乾涸,还是水气充沛。不然井口都已经被覆上玻璃盖,阻绝了雨水的滋润,怎么还会蕨类丛生。」
  我并没有随着毓璇往井里头看,纵使这口井并不幽邃黑暗,但我还是尽量与它保持点距离,免得又想起那令人不舒服的画面。
  走进三川门,毓璇抬头看着门上的「郑成功祖庙」掛匾问:
  「为什么这里和陈德聚堂都称做『祖庙』或『家庙』,而不像一般称为『宗祠』?」
  「『家庙』多为受封爵諡号的官宦所立,如果是一般庶民所立,则只能称做『宗祠』。」
  郑市氏家庙的庙埕不大,但左侧一尊「郑成功母子雕像」与中庭一丛七弦竹,让整座家庙的前庭颇有日式建筑的清幽风格。
  走入家庙正堂,抬头立见高悬的「三圭世锡」匾额。「圭」代表官位最高者所执的玉器,「三圭世锡」象徵郑氏三代执圭、世袭「延平郡王」爵位,也表彰郑氏三代始终奉明正朔之忠义。匾额下方祀奉一尊郑成功大像,器宇轩昂、英姿勃发,无鬚的模样彷彿是想呈现年轻时期的郑成功,大像的左右两侧侍立郑成功的两位部将,长鬚拿印者为「甘辉」将军,无鬚执剑者是「张万礼」将军。在郑成功大像前方,有一尊戴冠神像,乃是「中坛元帅三太子」神像。
  毓璇前倾上半身,看着三太子神像,随口说:
  「我是三太子爷的乾女儿耶!」
  「你说什么?」我一时没有意会毓璇的话意指为何。
  「没什么啦!只是小时候身体不好,有一次妈妈带我到庙里拜拜,三太子爷的乩身突然说要认我做乾女儿。说也奇怪,自从成为三太子爷的乾女儿,我就不那么常生病了。」
  给神明当乾儿子、乾女儿,似乎是台湾民间为了祈求小孩平安长大,常会採取的方法之一。听毓璇这么说,才想起我也是观音菩萨的乾儿子。
  台南是台湾三太子信仰的重镇,还有一种说法,认为台湾的三太子信仰正是兴起于郑成功的军队。有许多考据显示,郑成功似乎特别篤信三太子,这可能与郑成功的人生际遇有关。纵观国姓爷的一生,父亲郑芝龙降清之时,郑成功焚儒服、弃笔从戎,决定移孝作忠、与父亲决裂,这与三太子李哪吒割肉还母、剔骨还父,和双亲断绝关係的故事或有几分相似。郑成功与父亲决裂时,一定料想到降清的父亲与兄弟,总有一天会因为自己抗清的立场,而惨遭不测,当时郑成功的内心一定承受着不孝的自责与压力,于是将这样的心情转换成对太子爷的尊崇,三太子遂成为郑成功的心灵寄託。
  大概是从去年开始吧!三太子的信仰融合了电音舞步,风靡全台,还屡屡登上国际舞台。太子爷信仰不但跟上了时代潮流,还顿时变得欢乐起来,不再具有「割肉剔骨」的怨戾之气。当年郑成功在祭祀太子爷时,一定想像不到会有这样的转变吧!
  郑氏家庙的正堂左侧有一张办公桌,桌后坐着一个约莫六十多岁的老先生,方头大耳,嘴角一颗长毛的黑痣,花白的头发梳得整齐油亮,穿着一件略显老气的衬衫。一看见毓璇和我走入正堂,立即起身招呼。不论是陈德聚堂还是郑氏家庙,这两位看顾宗庙的老先生,都相当热情亲切。
  「请问那尊神像是?」
  我不晓得要如何向老先生说明毓璇和我的来意,只好指着神桌上一尊新刻的神像问道。
  「喔!那尊也是国姓爷,最近才刻好的,打算让有缘人请回家供奉。对了,你们对国姓爷的歷史熟悉吗?」 ↑返回顶部↑

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